{"id":29,"date":"2019-03-24T16:58:00","date_gmt":"2019-03-24T16:58:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.2.117\/wordpress\/?page_id=21"},"modified":"2020-05-07T14:42:40","modified_gmt":"2020-05-07T12:42:40","slug":"hirek-esemenyek","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/laszlo1713.lima-city.de\/index.php\/hirek-esemenyek\/","title":{"rendered":"H\u00edrek, esem\u00e9nyek, innen-onnan"},"content":{"rendered":"\n

E\u00f6tv\u00f6s K\u00e1roly<\/strong> A paraszt esze<\/em> c. \u00edr\u00e1s\u00e1ban olvastam: <\/p>\n\n\n\n

“A t\u00f6meg teh\u00e1t nem egy\u00e9n szerint v\u00e1laszt, hanem p\u00e1rt szerint. Vagy jobboldalit v\u00e1laszt, vagy baloldalit. Vagy korm\u00e1nyp\u00e1rtit, vagy ellenz\u00e9kit, \u00edgy tan\u00edtj\u00e1k, erre izgatj\u00e1k, \u00edgy vezetik. De h\u00e1t okoss\u00e1g ez? A gyulakeszi paraszt azt mondja: nem okoss\u00e1g. \u0150 is p\u00e1rthoz tartozik ugyan, er\u0151s is a meggy\u0151z\u0151d\u00e9se, de m\u00e1r amikor t\u00f6rv\u00e9nyhoz\u00f3t kell v\u00e1lasztani, nem arra n\u00e9z, hogy egyik-m\u00e1sik jel\u00f6lt milyen p\u00e1rti, hanem arra n\u00e9z, hogy \u0151 kit tart alkalmas embernek, melyiket tartja alkalmasabbnak, k\u00e9pesebbnek. Amelyik az \u0151 parasztesze szerint jobban megfelel az orsz\u00e1g dolg\u00e1nak: \u0151 arra szavaz. Furcsa ez a paraszt\u00e9sz.” (1900)<\/p>\n\n\n\n

Ez itt egy Ady<\/strong>-vers, szint\u00fagy \u00e9rdekes, d\u00e9j\u00e1-vu-t\u00e9ma: az a c\u00edme, hogy <\/p>\n\n\n\n

Nagy lop\u00e1sok b\u0171ne (1914)<\/em><\/p>\n\n\n\n

\"...Ezek itt honuk f\u00f3rum\u00e1t f\u00f6ld\u00falt\u00e1k, 
Hulla-csarnok ez, ahol se meghalni,
Se f\u00f6lt\u00e1madni nem tudnak a hull\u00e1k.

Vez\u00e9r\u00fck is csup\u00e1n rosszul szavalni
tudott a h\u00edres becs\u00fcletr\u0151l
S hagyta haz\u00e1j\u00e1t f\u00f6rtelmeket falni.

Akkoriban a j\u00f3 magyar szemekb\u0151l
Riadottan n\u00e9mult ki az igazs\u00e1g,
Hisz lopt\u00e1k a csillagot az egekr\u0151l.

Honnak aty\u00e1i honuk veszni hagyt\u00e1k
S itt maradnak, m\u00edg felejtik eml\u00e9k\u00fck,
Unok\u00e1ik, a koldus istenadt\u00e1k.\"<\/pre>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
Kezembe ker\u00fclt egy felv\u00e9tel a FIDESZ 1994-es sz\u00e9kesfeh\u00e9rv\u00e1ri v\u00e1laszt\u00e1si kamp\u00e1nynyit\u00f3j\u00e1r\u00f3l. Csod\u00e1latos dolog egy ilyen “id\u0151utaz\u00e1s”, sok minden megragadhatja az embert ilyen alkalmakkor.  M\u00e9gis tal\u00e1n egy felismer\u00e9s volt sz\u00e1momra a leg\u00e9rdekesebb: a szavak olyanok, mint a ruh\u00e1k, d\u00edsz\u00edtik az embert, \u00e9s ilyen min\u0151s\u00e9g\u00fckben szolg\u00e1lhatnak a legk\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151bb alkalmakra. Ruha teszi az embert; le style c\u00b4est l\u00b4homme. B\u00e1r a ruhaviselet divatok szerint alakul, \u00e9s nemcsak az:  a politikai “divatok” is v\u00e1ltoznak. Ami meggy\u0151z\u0151d\u00e9s\u00fcnk szerint v\u00e1ltozatlan, az az “igazs\u00e1g” ut\u00e1ni v\u00e1gyunk. A l\u00e9nyeget szeretn\u00e9nk megragadni a legk\u00fcl\u00f6nf\u00e9l\u00e9bb megjelen\u00e9si form\u00e1k m\u00f6g\u00f6tt, \u00edgy pl. a FIDESZ sikert\u00f6rt\u00e9net\u00e9ben is a  h\u00e1rom \u00e9vtized esem\u00e9nyeiben. Hallgassunk csak bele Orb\u00e1n Viktor 1994-es helyzetelemz\u00e9s\u00e9be, amikor azt az \u00e1ll\u00edt\u00e1s\u00e1t j\u00e1rja k\u00f6r\u00fcl, hogy mi\u00e9rt kell szerinte a(z akkori) korm\u00e1nynak (MDF) mennie: “mert f\u00f6l\u00f6slegesen megosztotta a t\u00e1rsadalmat, mert \u00fajra teret nyitott annak, hogy alkalmatlan emberek be\u00fcljenek felel\u0151s pozici\u00f3kba, mert nem \u00e9rtette el\u00e9gg\u00e9 a polg\u00e1rok nyelv\u00e9t, mert t\u00fal sok lehet\u0151s\u00e9get elm\u00falasztott, mert lass\u00fanak, t\u00e9tov\u00e1nak \u00e9s k\u00f6vetkezetlennek bizonyult, mert korm\u00e1nyz\u00e1sa alatt t\u00fal sok ill\u00fazi\u00f3j\u00e1t, hit\u00e9t \u00e9s rem\u00e9ny\u00e9t vesz\u00edtette el az orsz\u00e1g n\u00e9pe. T\u00fals\u00e1gosan sokaknak megy ma rosszabbul \u00e9s kevesebbeknek jobban.<\/em>” Ma is elmondhatn\u00e1? Igen, elvileg.  Teh\u00e1t zseni\u00e1lis besz\u00e9d, \u00f6r\u00f6k\u00e9rv\u00e9ny\u0171 igazs\u00e1g? Nem. Politikai halandzsa, nem ad sz\u00e1mot ugyanis arr\u00f3l, hogy az  \u00e9rvek bizony\u00edt\u00f3 erej\u0171ek-e, vagy sem. \u00c9ppen ez\u00e9rt nem mondan\u00e1 el ezeket a szavakat Orb\u00e1n Viktor 2019-ben, mert az id\u00e9zett szavak nem bizony\u00edtan\u00e1k a FIDESZ-korm\u00e1ny alkalmatlans\u00e1g\u00e1t, noha sokan maguk\u00e9v\u00e1 tehetn\u00e9k akkori “\u00e9rveit” ma is. Sokan, csak m\u00e1sok sokan. Megosztott orsz\u00e1g, a halandzsa viszont egybek\u00f6ti. A dolog \u00e9rdekess\u00e9ge az is, hogy akkoriban a FIDESZ az MDF-et alkalmatlannak tartotta az orsz\u00e1g vezet\u00e9s\u00e9re (magyarul: be akart \u00fclni a hely\u00e9re), szellemi \u00f6r\u00f6ks\u00e9g\u00e9t, az Antall J\u00f3zsef Tud\u00e1sk\u00f6zpontot azonban mintegy 120 milli\u00f3 forinttal t\u00e1mogatja a k\u00f6lts\u00e9gvet\u00e9sb\u0151l. Az pedig k\u00f6ztudottan Soros Gy\u00f6rgyh\u00f6z \u00e9s a ny\u00edlt t\u00e1rsadalom-projekthez k\u00f6thet\u0151. Alma a f\u00e1j\u00e1t\u00f3l? \u00d6r\u00f6k n\u00e9pi igazs\u00e1g. Az ideol\u00f3gia viszont divatszer\u0171en friss\u00fcl: m\u00e1r nem \u00f6lti senki mag\u00e1ra a “vil\u00e1g prolet\u00e1rjai …”  slogant, van m\u00e1r \u00fajabb, aktu\u00e1lisabb: “vil\u00e1g illumin\u00e1ltjai egyes\u00fcljetek!”. Hajr\u00e1 “egyvil\u00e1g”!<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
Szab\u00f3 Dezs\u0151<\/strong> \u00edrta 1929-ben (!) sajt\u00f3nkkal kapcsolatosan a k\u00f6vetkez\u0151 vil\u00e1gos szavakat: “Sajt\u00f3nk, minden sajt\u00f3nk, nem gy\u0151z eleget zengeni a sajt\u00f3szabads\u00e1g\u00e9rt. Pedig a sajt\u00f3szabads\u00e1gnak legnagyobb s legerk\u00f6lcstelenebb\u00fcl ellens\u00e9ge: a sajt\u00f3, mindenf\u00e9le sajt\u00f3. Minden lapnak \u00e9s foly\u00f3iratnak megvan a maga intim immoralit\u00e1si k\u00f6re: kiket szabad csak dics\u00e9rni, kiket szabad csak szidni, kiket musz\u00e1j agyonhallgatni. A becs\u00fcletes szellemi harcnak legelemibb felt\u00e9telei sincsenek meg n\u00e1lunk. Pedig szellemi harc n\u00e9lk\u00fcl nics fejl\u0151d\u00e9s, nincs szellemi eg\u00e9szs\u00e9g, nincs \u00e9let. Sokszor panaszkodnak a lapok, hogy a k\u00f6zv\u00e9lem\u00e9nyben mennyire s\u00fcllyedt a sajt\u00f3 tekint\u00e9lye, s szeretik ezt a k\u00f6z\u00f6ns\u00e9g reakci\u00f3s z\u00fcll\u00e9s\u00e9nek vagy kultur\u00e1lis visszaes\u00e9s\u00e9nek felt\u00fcntetni. Pedig nyilv\u00e1nval\u00f3 becstelens\u00e9g\u00fckkel, gy\u00e1vas\u00e1gukkal, szajhas\u00e1gukkal \u00e9s nyomorult kis h\u00e1zi zsarnoks\u00e1gukkal maguk id\u00e9zt\u00e9k el\u0151<\/em>.”<\/p>\n\n\n\n
Valamivel kor\u00e1bban ugyancsak \u0151 \u00edrta a paraszts\u00e1ggal kapcsolatosan: “A magyar parasztn\u00e1l vannak m\u00e9g meg a faj \u0151s eml\u00e9kez\u00e9sei, az \u00e9let\u00f6szt\u00f6n el nem hom\u00e1lyos\u00edtott v\u00e9d\u0151 er\u0151i. A magyar paraszt l\u00e9t\u00fcnk alf\u00e1ja \u00e9s omeg\u00e1ja. A magyar paraszt j\u00f6v\u0151nk egyetlen jogc\u00edme vagy meg\u00e9rdemelt hal\u00e1los \u00edt\u00e9let\u00fcnk<\/em>.” Igen, ez ut\u00f3bbin\u00e1l tartunk 1923 \u00f3ta. A R\u00e1kosi-  \u00e9s K\u00e1d\u00e1r-rendszer megt\u00f6rt\u00e9k a paraszts\u00e1got, v\u00e9g\u00fcl az Orb\u00e1n-rendszer k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 p\u00e1lfordul\u00e1saiban megadta neki a kegyelemd\u00f6f\u00e9st. Az ag\u00f3nia k\u00f6zepette vagyunk \u00e9ppen ez\u00e9rt, a j\u00f6v\u0151 z\u00e1log\u00e1nak gyilkosai \u00fclik a tort, szellemileg alult\u00e1pl\u00e1lt fajank\u00f3k (Szab\u00f3 Dezs\u0151 sz\u00f3haszn\u00e1lat\u00e1ban: “sima agyfel\u00fclet\u0171 k\u00f6z\u00e9leti t\u00e9nyez\u0151k”) hazudnak j\u00f6v\u0151t, mert az m\u00e1r ilym\u00f3don csak hazugs\u00e1gokb\u00f3l n\u0151het, nem szervesen a magyar m\u00faltb\u00f3l.<\/p>\n\n\n\n
Van itt m\u00e1s ismer\u0151s t\u00e9ma is (d\u00e9j\u00e0-vu): a kereszt\u00e9ny politika k\u00e9rd\u00e9se. “De azut\u00e1n is mind e mai napig unos-untalan hallottuk n\u00e9psz\u00f3nokokt\u00f3l \u00e9s korm\u00e1nyf\u00e9rfiakt\u00f3l, l\u00e1ttuk plak\u00e1tokon \u00e9s \u00fajs\u00e1gokban minden lehet\u0151 bet\u0171t\u00edpussal: kereszt\u00e9ny politika, kereszt\u00e9ny fajv\u00e9delem, kereszt\u00e9ny \u00e9rdekek megv\u00e9d\u00e9se, kereszt\u00e9ny gazdas\u00e1gi \u00e9let, kereszt\u00e9ny k\u00f6z\u00e9leti program stb., stb. Mit jelent ez a kereszt\u00e9ny sz\u00f3? Mit jelent ez: kereszt\u00e9ny politika? Kik csin\u00e1lnak politik\u00e1t? A korm\u00e1ny \u00e9s a parlament. Mit jelent az, hogy ezek kereszt\u00e9ny politik\u00e1t csin\u00e1lnak? Mi ez a kereszt\u00e9nys\u00e9g? Van-e ilyen \u00e1ltal\u00e1nos valami, amely se nem katolicizmus, se nem k\u00e1lvinizmus, se nem luter\u00e1nizmus, se nem unit\u00e1rizmus, ha ugyan ezeket a szeg\u00e9nyeket szabad kereszt\u00e9nyeknek sz\u00e1m\u00edtani. Nincs. A kereszt\u00e9nys\u00e9g vagy a katolicizmus, vagy a k\u00e1lvinizmus, vagy a luter\u00e1nizmus stb. Ezeknek vil\u00e1gn\u00e9zet\u00fck, lelkiform\u00e1juk eg\u00e9szen elt\u00e9r\u0151 s \u00edgy igen ellent\u00e9tes lesz politik\u00e1juk is. Melyik politik\u00e1t akarj\u00e1k csin\u00e1lni a fennebbi t\u00e9nyez\u0151k?” – teszi fel a k\u00e9rd\u00e9st Szab\u00f3 Dezs\u0151 1923-ban. \u00dagy t\u0171nik, hogy majd sz\u00e1z \u00e9vvel k\u00e9s\u0151bb lehet (?) olym\u00f3don folytatni a dolgokat, hogy ezek a k\u00e9rd\u00e9sek m\u00e1r fel sem mer\u00fclnek (mer\u00fclhetnek). Szab\u00f3 Dezs\u0151 minden szem\u00e9re vethet\u0151 t\u00e9ved\u00e9se ellen\u00e9re nagyobb szellem volt, mint jelen korunk birka-szellemis\u00e9ge: az uralkod\u00f3 magyar “kereszt\u00e9nys\u00e9gnek” a vez\u00e9r\u00fcr\u00fc \u00e1ltal mag\u00e1hoz hason\u00edtott sek\u00e9lyess\u00e9ge.         <\/p>\n\n\n\n
“Ez a Magyarorsz\u00e1g minden rabl\u00f3, minden \u00e9l\u0151sdi meleg\u00e1gya.” R\u00e9gen volt, elm\u00falt? “L\u00e1ttam a v\u00e1rosok kereszt\u00e9ny dans macabre-j\u00e1t. L\u00e1ttam a minden hazugs\u00e1gok sz\u00fcret\u00e9t, a csapra\u00fct\u00f6tt magyar balekokat. L\u00e1ttam, hogy ahol ki volt t\u0171zve a kereszt\u00e9ny jelsz\u00f3, onnan minden szoci\u00e1lis bel\u00e1t\u00e1s sz\u00e1m\u0171zve volt s a kapitalista bolsevizmus f\u00e9ktelen\u00fcl \u00fclhette tivorny\u00e1it. L\u00e1ttam,  hogy a kereszt\u00e9ny mor\u00e1l jelszav\u00e1val bunk\u00f3zt\u00e1k le a magyar term\u0151t, a magyar talentumot, a magyar szellem legd\u00fasabb \u00e9rt\u00e9keit. L\u00e1ttam, hogy a kereszt\u00e9nys\u00e9g nev\u00e9ben teszik \u00farr\u00e1 az \u00e9rt\u00e9ktelen str\u00e9bert, a buta kapaszkod\u00f3t, az immor\u00e1lis kis k\u00f6zepest.” (Szab\u00f3 D.,1923<\/strong>) Mintha egy m\u00f3kusker\u00e9kben k\u00f6rbe-k\u00f6rbe j\u00e1rn\u00e1nk. Meg\u00e9rkezt\u00fcnk 1923-ba. Vagy m\u00e9g rosszabb?<\/p>\n\n\n\n
“\u00d3 magyar paraszt! Saj\u00e1tos arc\u00fa emberi embers\u00e9g, mely az id\u0151k titokzatos m\u00e9ly\u00e9b\u0151l, ismeretlen messzis\u00e9gek t\u00e1j\u00e1r\u00f3l nyugtalan keres\u00e9ssel ide jutott\u00e1l Eur\u00f3pa keleti vihar\u00e1ba: hogy legyen v\u00e9rgre egys\u00e9g a mozaikarc\u00fa f\u00f6ld, \u00e9s a te emberi arcod egys\u00e9g\u00e9ben fejez\u0151dj\u00e9k ki a n\u00e9pek t\u00f6rt sokf\u00e9les\u00e9ge: mennyi kincs, mennyi embers\u00e9g, mennyi er\u0151 van benned. Ha akadn\u00e1nak nagy \u00e1lm\u00fa, h\u0151si elsaz\u00e1nts\u00e1g\u00fa tiszta \u00e9p\u00edt\u0151k, micsoda t\u00f6rt\u00e9nelmi katedr\u00e1list lehetne \u00e9p\u00edteni veled az \u00faj id\u0151k k\u00fcsz\u00f6b\u00e9re!.” (Szab\u00f3 D.,1937)<\/p>\n\n\n\n
\"\"
“Harmadnapra legy\u0151zte a hal\u00e1lt.
Et resurrexit tertia die” <\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
\n\n\n\n
“\u00dagy t\u0171nik, hogy r\u00e9gi korok hib\u00e1iban jelen korunkat is felismerhetj\u00fck, mintha lenne mindebben valamif\u00e9le folytonoss\u00e1g: ” A r\u00e9gi cserej\u00e1t\u00e9kot folytatj\u00e1k \u00faj form\u00e1ban \u00faj zsoldos-tart\u00f3k \u00e9rdek\u00e9ben. Azt a cserej\u00e1t\u00e9kot: hogy a k\u00f6z\u00e9leti sz\u00ednpadon vagy nagyon magyarkodunk \u00e9s nemzetiesked\u00fcnk, hogy a szoci\u00e1lis igazs\u00e1gt\u00e9tel feladatait\u00f3l elvonjuk a figyelmet. Vagy b\u0151v\u00e9r\u0171 szoci\u00e1lis \u00edg\u00e9retekt\u0151l csordolunk: hogy a magyars\u00e1g nemzetalkot\u00f3 munk\u00e1j\u00e1t gy\u00f6kereiben elm\u00e9rgezz\u00fck, sz\u00e9tlaz\u00edtsuk az \u0151si t\u0171zhely j\u00f3s\u00e1g\u00e1t\u00f3l a nemzetis\u00e9geket s a magyars\u00e1got k\u00e9szre k\u00e9sz\u00edts\u00fck idegen \u00e9tv\u00e1gyak lakom\u00e1j\u00e1nak.” (Szab\u00f3 D.,1941)<\/p>\n\n\n\n
“Eur\u00f3pa j\u00f6v\u0151 egys\u00e9g\u00e9t k\u00e9tf\u00e9lek\u00e9ppen lehet megcsin\u00e1lni. Megteremtheti azt egy, vagy egyp\u00e1r nagyhatalom imperializmusa. Ebben az esetben a kis nemzetek, a kisebb fajok lassan kipusztulnak a f\u00f6ld sz\u00edn\u00e9r\u0151l, beolvadnak a nagy egyformas\u00e1gba. Meg lehet azt\u00e1n \u00fagy teremteni ezt az eur\u00f3pai egys\u00e9get, hogy a kis nemzetek egym\u00e1ssal szervezkedve egyenjog\u00falag \u00e1llnak \u00f6ssze Eur\u00f3pa nagyhatalmaival. Ebben az esetben Eur\u00f3pa egys\u00e9ge \u00e9ppen biztos\u00edt\u00e9ka, v\u00e9delme lesz a kis nemzetek, kisebb fajok j\u00f6v\u0151j\u00e9nek, egy\u00e9ni fejl\u0151d\u00e9s\u00e9nek. Lehet-e olyan \u0151r\u00fclt vagy gazember a magyars\u00e1g kebel\u00e9ben, aki ne ezt a m\u00e1sodik utat k\u00edv\u00e1nja? A magyars\u00e1gnak teh\u00e1t nagy t\u00f6rt\u00e9nelmi feladata Kelet-Eur\u00f3pa \u00e9s a Balk\u00e1n \u00e1llamait szervezni meg a szabad fejl\u0151d\u00e9s egy nagy v\u00e9d\u0151 egys\u00e9g\u00e9be. \u00c9s \u00e9ppen ezen az \u00faton fogunk sz\u00fcks\u00e9gszer\u0171en eljutni ahhoz, hogy azok a ma m\u00e9g tragikus probl\u00e9m\u00e1k, melyek benn\u00fcnket k\u00f6zvetlen szomsz\u00e9dainkt\u00f3l elv\u00e1lasztanak, olyan megold\u00e1sra tal\u00e1lnak, mely mindenik f\u00e9lre az eg\u00e9szs\u00e9ges egy\u00e9ni fejl\u0151d\u00e9s igazs\u00e1ga lesz \u00e9s egyik f\u00e9lre sem fog megrabl\u00e1st vagy elnyom\u00e1st jelenteni.” (Szab\u00f3 D.,1931)<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
Amit Szab\u00f3 Dezs\u0151 \u00fajra \u00e9s \u00fajra el\u0151hozott, \u00e9s ami\u00e9rt (is) sokszor \u00e9s sokszor t\u00e1madt\u00e1k, az, hogy a paraszts\u00e1gban l\u00e1tta a magyar l\u00e9t z\u00e1log\u00e1t:  “A paraszt a f\u00f6ld: mindent \u0151 \u0151riz meg, minden t\u0151le j\u00f6n. A paraszt a faji \u00e9s nemzeti \u00e9rt\u00e9kek konzerv\u00e1l\u00e1s\u00e1nak egyetemes roppant rezervoirja. A paraszt: a magyars\u00e1g. A paraszt \u0151rizte meg fajt\u00e1nk \u0151si arc\u00e1t. \u0150 konzerv\u00e1lta a j\u00f6v\u0151 alkot\u00f3i sz\u00e1m\u00e1ra a magyar m\u0171v\u00e9szet, a magyar zene, a magyar k\u00f6lt\u00e9szet roppant kincs\u0171 \u0151s elemeit. Az \u0151 \u00e1ldott konzerv\u00e1l\u00e1sa mentette \u00e1t nek\u00fcnk a magyar nyelvet akkor, amikor a magukat t\u00f6rt\u00e9nelmi oszt\u00e1lynak kozmetik\u00e1l\u00f3k m\u00e9g a csel\u00e9deik sz\u00e1j\u00e1b\u00f3l is ki\u00f6kl\u00f6zt\u00e9k a magyar sz\u00f3t. Az \u0151 munk\u00e1ja volt ezer \u00e9ven \u00e1t minden vagyonnak, minden hatalomnak: minden \u00e9letnek alapja. \u0150 a keny\u00e9r \u00e9s a v\u00e9r \u00f6r\u00f6k robot\u00fa k\u0151m\u00edvese: \u0151 a magyar t\u00f6rt\u00e9nelmi oszt\u00e1ly.” (1935) Nos, ez a t\u00f6rt\u00e9nelmi oszt\u00e1ly teljess\u00e9gben elt\u0171nt, vagy m\u00e1r az utols\u00f3t r\u00fagja. Sokan vannak a list\u00e1n, akik ezt \u00e9s \u00edgy akart\u00e1k. A most regn\u00e1l\u00f3k is nyakig benne – \u00d3! fidesz-fi\u00fak (\u00e9s l\u00e1nyok), \u00e9n nem ilyen parasztokat k\u00edv\u00e1ntam.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
N\u00e9meth L\u00e1szl\u00f3 n\u00e9h\u00e1ny \u00e9vtizeddel k\u00e9s\u0151bb, megv\u00e1ltozott t\u00f6rt\u00e9nelmi k\u00f6r\u00fclm\u00e9nyek k\u00f6z\u00f6tt az orsz\u00e1gra telepedett diktat\u00f3rikus hatalmat figyelmezteti: “a hatalomnak is van tehetetlens\u00e9ge”. 1961-ban megvan a b\u00e1tors\u00e1ga \u00e9s erk\u00f6lcsi tart\u00e1sa, hogy  r\u00e1mutasson  annak a mindenkire n\u00e9zve k\u00e1ros  k\u00f6vetkezm\u00e9nyre, ha az egyp\u00e1rt-rendszer elnyomja a szabad v\u00e9lem\u00e9nyform\u00e1l\u00e1st: “Ha lesz megint sajt\u00f3szabads\u00e1gunk, nek\u00fcnk \u00edr\u00f3knak kell megf\u00e9kezn\u00fcnk (sic!) azokat, akik az adott helyzet s a sz\u00f3 hat\u00e1s\u00e1nak a felm\u00e9r\u00e9se helyett a felkavart szenved\u00e9lyeken igyekeznek min\u00e9l magasabbra dobni magukat.” M\u00e1s k\u00e9rd\u00e9s, hogy a hatalom les\u00f6p\u00f6rte ezt a j\u00f3zan figyelmeztet\u00e9st is,  betiltotta N\u00e9meth L\u00e1szl\u00f3 Ha \u00e9n miniszter lenn\u00e9k<\/em> c\u00edm\u0171 \u00edr\u00e1s\u00e1t, de ett\u0151l m\u00e9g a szellemi er\u0151viszonyt nem tudta megv\u00e1ltoztatni.  Mindez figyelmeztet\u00e9s nek\u00fcnk is, az ut\u00f3kornak, hogy meg kell becs\u00fcln\u00fcnk \u00edr\u00f3inkat, m\u0171v\u00e9szeinket, gondolkod\u00f3inkat, meg kell becs\u00fcln\u00fcnk a val\u00f3di szellemi embert, aki a politikai \u00f6nk\u00e9ny \u00e9sszer\u0171 g\u00e1tja kell, hogy legyen. Ez az egyetlen lehet\u0151s\u00e9g, m\u00e1s nincs.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
Any\u00e1k napja<\/strong><\/p>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
We\u00f6res S\u00e1ndor: Any\u00e1mnak (Nyugat<\/em>, 1937\/12.)

Term\u0151 \u00e9kes \u00e1g, te,
j\u00f3 anya,
\u00e9letemnek els\u0151
asszonya,

nagy meleg vir\u00e1g\u00e1gy,
p\u00e1rna-hely,
hajnal harmat\u00e1val
telt kehely,

benned kaptam els\u0151
f\u00e9szkemet,
sz\u00edvem a sz\u00edveddel
l\u00fcktetett,

\u00e9n s nem -\u00e9n k\u00f6zt nem volt
mesgye-hegy,
benned a vil\u00e1ggal
voltam egy.

\u00c1lmom \u00f6bleidbe ujra
visszat\u00e9r - 
\u00e1lmom \u00f6bleidbe ujra
visszat\u00e9r!

Alab\u00e1strom b\u00e1lv\u00e1ny,
j\u00f3 anya,
\u00e9letem hatalmas
asszonya.

\u00c9nekem, l\u00e1dd, n\u00e9ked \u00e1ldoz,
f\u00e9lve l\u00e9p.
Hajad: Pallas bronz-sisakja,
sz\u00edne \u00e9p,

csak arcodon lett kem\u00e9nyebb

minden \u00e1rny,
mint a d\u00e9lut\u00e1ni \u00e9gen
v\u00e9rcse-sz\u00e1rny.

Els\u0151 sz\u00e9p j\u00e1t\u00e9kom,
j\u00f3 anya,
gyermeks\u00e9gem gazdag
asszonya.

A kamaszkor t\u0151led
elkusz\u00e1lt,
szemem a szemedbe
nem tal\u00e1lt.

\u00cdgy t\u0171n\u0151dtem: \u00abM\u00e9rt sz\u00fclt,
m\u00e9rt szeret,
ha \u00f6r\u00f6kre \u00e9lni 
nem lehet?

\u00c9nmiattam annyi mindent
\u00f6l, temet!
m\u00e9rt nem tett a h\u00f3ba ink\u00e1bb
engemet!\u00bb

A kamaszkor t\u0151led
elkusz\u00e1lt,
f\u00e9rfi-sz\u00edvem ujra
r\u00e1d-tal\u00e1lt,

f\u00e9rfi-sz\u00edvem a szivedre
r\u00e1tal\u00e1lt,
megk\u00f6sz\u00f6n most percet, \u00e9vet
\u00e9s hal\u00e1lt.

\u00c1lmom karjaidba
visszat\u00e9r,
\u00e1lmom karjaidba
visszat\u00e9r...

Er\u0151s h\u00e1z, sz\u00e9p z\u00e1szl\u00f3,
j\u00f3 anya,
sorsomnak nyugalmas
asszonya.

Majd ha cseppig \u00e1tfolyt rajtam
mind e l\u00e9t,
\u00fagy halok az \u0151s-eg\u00e9szbe,
mint bel\u00e9d.

<\/pre>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
“S\u00falyt helyezek arra, hogy el\u00f6smerj\u00fck, miszerint magunk voltunk okai elaljasod\u00e1sunknak, mert egyik legf\u0151bb \u00e1tkunk amaz \u00f6n\u00e1m\u00edt\u00e1s, mely szerint hib\u00e1ink ok\u00e1t mindig m\u00e1sban, magunkon k\u00edv\u00fcl keress\u00fck s mai naps\u00e1g megint oda k\u00f6zeled\u00fcnk, hogy a sanyar\u00fa politikai viszonyokra h\u00e1r\u00edtva mindent, ennek titulusa alatt vess\u00fck magunkat a dolce far niente k\u00e9jelmes erny\u0151je al\u00e1, elb\u00fasulni \u00e9s elalunni a hazaf\u00e1jdalmat.” (Vajda J\u00e1nos<\/strong>, id\u00e9zi Szekf\u0171 Gyula)<\/p>\n\n\n\n
“Az \u0151si b\u0171n\u00f6ket t\u00f6bb\u00e9 senki sem gyoml\u00e1lja, szabadon burj\u00e1noznak azok a talajb\u00f3l, melyet \u00f6n\u00e1ltat\u00e1s h\u00edzlal.” (Szekf\u0171 Gyula<\/strong>)<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n
A korrupci\u00f3 is m\u00e1r j\u00f3 ideje ismer\u0151s jelens\u00e9g nemzeti t\u00f6rt\u00e9net\u00fcnkben. Szekf\u0171 Gyula a k\u00f6vetkez\u0151kben foglalja \u00f6ssze a szomor\u00fa helyzetet a XIX. sz\u00e1zad utols\u00f3 harmad\u00e1nak esem\u00e9nyeit vizsg\u00e1lva: “A hatalom birtok\u00e1ban \u00fcl\u0151 p\u00e1rt k\u00e9nytelen erk\u00f6lcsi sz\u00ednvonal\u00e1t tudatosan lesz\u00e1ll\u00edtani, szemet h\u00fanyni tagjainak erk\u00f6lcsileg meg nem engedhet\u0151 gazdagod\u00e1sa, anyagi manipul\u00e1ci\u00f3i el\u0151tt; viszont a hatalom birtok\u00e1b\u00f3l \u00f6r\u00f6kre (…) kiz\u00e1rt ellenz\u00e9knek minden eszk\u00f6z j\u00f3, hogy ellenfel\u00e9nek mor\u00e1lis betegs\u00e9g\u00e9t min\u00e9l \u00e9lesebb form\u00e1ban, a t\u00falz\u00f3 gy\u0171l\u00f6let min\u00e9l ki\u00e1lt\u00f3bb sz\u00edneiben vigye a k\u00f6z\u00f6ns\u00e9g el\u00e9 s \u00edgy a kiegyez\u00e9sre min\u00e9l hal\u00e1losabb csap\u00e1sokat m\u00e9rjen. (…) Az ellenz\u00e9k a korm\u00e1nyt\u00f3l kiindul\u00f3 anyagi korrupci\u00f3 ellens\u00falyoz\u00e1s\u00e1ra \u00e9rzelmi \u00e9s \u00e9rtelmi korrupci\u00f3t fejleszt ki (…)”                                                                        H\u00e1t nincsen rem\u00e9ny? Ilyen \u00f6npuszt\u00edt\u00f3 nemzetnek kell lenn\u00fcnk? Mintha minden \u00e1tok csak folytat\u00f3dna.  “A k\u00f6zv\u00e9lem\u00e9ny \u00e9ber kritikusainak, mikor a korrupci\u00f3 eseteit szell\u0151ztett\u00e9k, nem erk\u00f6lcsi tisztas\u00e1g, hanem a korm\u00e1ny lej\u00e1tszat\u00e1sa (…) volt a c\u00e9ljuk.” (uo.) Az erk\u00f6lcstelens\u00e9g nemzet\u00fcnk hal\u00e1la, hi\u00e1ba figyelmeztettek legnagyobbjaink, Zr\u00ednyi Mikl\u00f3st\u00f3l Arany J\u00e1noson kereszt\u00fcl eg\u00e9szen napjainkig, b\u00e1r ez hang, \u00fagy t\u0171nik, eg\u00e9szen halkan sz\u00f3l manaps\u00e1g.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n
We\u00f6res S\u00e1ndor: Dalok Na Conxy Pan-b\u00f3l. II. (Nyugat<\/em>, 1940\/9.)

(...)
E vers is val\u00f3s\u00e1g, ak\u00e1r az \u00e1lmod
Az \u00e9let: sz\u00edv \u00e9s k\u00e9s egy-sz\u00edn alatt.
Szemeddel az eg\u00e9sz tengert hal\u00e1szod
s horoggal mit fogsz? egyn\u00e9h\u00e1ny halat.
<\/pre>\n\n\n\n
\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\n\n\n\n
“… a liber\u00e1lis korszak elvb\u0151l nem nevelt, hanem szabads\u00e1got adott.” (Szekf\u0171 Gy.<\/strong>)<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n
“A materializmuss\u00e1 sek\u00e9lyesedett liberalizmus a hazafis\u00e1g nev\u00e9ben z\u00e1r ki minden konzervat\u00edv gondolatot, minden \u00faj idealizmust \u00e9s minden pozit\u00edv, l\u00e9p\u00e9sr\u0151l-l\u00e9p\u00e9sre jav\u00edt\u00f3 kult\u00fart\u00f6rekv\u00e9st.” (Szekf\u0171 Gy<\/strong>.) – Ezt a leboml\u00e1st nevezik ma n\u00e1lunk (\u00e9s milyen b\u00fcszk\u00e9k r\u00e1!) “illiberalizmusnak”.  Olyan ez, mint amikor a kommunist\u00e1k elkezdt\u00e9k rendszer\u00fcket “reform-kommunizmusnak” nevezni,  ami l\u00e9nyeg\u00e9ben az utols\u00f3 k\u00f6r beharangoz\u00e1sa volt a szakad\u00e9k el\u0151tt.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n
\n\n\n\n
“Elmondhatjuk, b\u00e1rmily szomor\u00fa is: Sz\u00e9chenyi \u00f3ta a lelki f\u00fcggetlenek sz\u00e1ma Magyarorsz\u00e1gon alig szaporodott.” (Szekf\u0171 Gy.)<\/strong><\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n
A dolgok (politikai, ideol\u00f3giai) l\u00e9nyege v\u00e9g\u00fcl mindig ugyanaz marad: l\u00e9pten-nyomon belel\u00e9p\u00fcnk az illumin\u00e1tus kutyaszarba, \u00e9s kezd\u00fcnk ebbe belet\u00f6r\u0151dni (tehet\u00fcnk-e m\u00e1s valamit?) – csak ne k\u00f6r\u00f6zn\u00e9nk minduntalan \u00e9s kimondatlanul e bizonyos kutyaszar k\u00f6r\u00fcl! Migr\u00e1nsok, Orb\u00e1n, Soros, azt\u00e1n \u00fajabb nevek, Bilderberger tal\u00e1lkoz\u00f3 stb. stb. a v\u00e9gtelens\u00e9gig – nem, szerencs\u00e9re csak (?) mindhal\u00e1lig. Pedig Kalergie-Coudenhove-r\u00f3l kellene besz\u00e9ln\u00fcnk, \u00e9s nem a nagypof\u00e1j\u00fa epigonjair\u00f3l. Nem t\u00e9nyekr\u0151l, k\u00fcl\u00f6nf\u00e9le \u00e1ll\u00e1spontokr\u00f3l a kutyaszar k\u00f6r\u00fcl, hanem arr\u00f3l, hogyan ker\u00fcl a nem k\u00edv\u00e1natos el\u00e9nk, a l\u00e1bunk al\u00e1. A kutyatart\u00f3kr\u00f3l kellene besz\u00e9ln\u00fcnk, \u00e9s nem is olyan kaliberekr\u0151l, mint Soros vagy Orb\u00e1n vagy… vagy… . Kalergie-Coudenhove \u00edrja a a k\u00f6vetkez\u0151t Practical Idealism (Gyakorlati idealizmus) c. m\u0171v\u00e9ben: “A t\u00e1voli j\u00f6v\u0151 embere kever\u00e9k lesz.<\/strong> A mai rasszok \u00e9s kasztok az id\u0151- \u00e9s t\u00e9rbeli korl\u00e1tok valamint az el\u0151it\u00e9letek megsz\u0171n\u00e9s\u00e9nek \u00e1ldozataiv\u00e1 v\u00e1lnak. Az euro\u00e1zsiai-negroid faj(kever\u00e9k)<\/strong>  a j\u00f6v\u0151beli rassz, a r\u00e9gi egyiptomiakra hasonl\u00edt majd, a n\u00e9pek sokf\u00e9les\u00e9g\u00e9t az egy\u00e9nis\u00e9g sokf\u00e9les\u00e9g\u00e9vel fogja helyettes\u00edteni.<\/strong>” Ez az \u00e1talakul\u00e1s folyik most minden szinten. Innen kellene a fonalat felgomboly\u00edtani. \u00c9s a titkos t\u00e1rsas\u00e1gokr\u00f3l (\u00e9l\u00fck\u00f6n az illumin\u00e1tusokkal, szolg\u00e1latukban sz\u00e1mtalan szervezettel \u00e9s “non government organisation”-nal (NGO) – igen!) kellene csevegn\u00fcnk a cs\u00e1vak\u00e9nt odal\u00f6k\u00f6tt demokr\u00e1cia kor\u00e1ban. Minden egy\u00e9b sz\u00e1nalmas.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n
“Die geistige Welt liegt h\u00f6her, sie bildet den oberen und leichtesten Teil der Sch\u00f6pfung. (…) Wer gegen Gottes Willen handelt, also in der Sch\u00f6pfung s\u00fcndigt, ist den Folgen dieser \u00dcbertretung unterworfen. Gleichviel, wer es auch sei, und unter welchem Vorwande es ausgef\u00fchrt wurde. Sei es ein Einzelmensch, unter dem Deckmantel der Kirche, der Justiz… Verbrechen an dem K\u00f6rper oder an der Seele ist und bleibt ein Verbrechen!” (Abd-Ru-Shin)<\/strong><\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n
“Minden \u00e1llam,  az emberek nagy t\u00f6bbs\u00e9g\u00e9re n\u00e9zve, nem cz\u00e9l, hanem csak eszk\u00f6z arra, hogy az egyesnek a szabad fejl\u0151d\u00e9s lehet\u0151s\u00e9g\u00e9t ny\u00fajtsa, \u00e9s anyagi j\u00f3l\u00e9t\u00e9t biztos\u00edtsa. Oly \u00e1llam, mely eg\u00e9sz nagys\u00e1g\u00e1ban fenn\u00e1ll ugyan, de a n\u00e9lk\u00fcl, hogy e cz\u00e9lnak megfelelne, mindegyik polg\u00e1r\u00e1ra n\u00e9zve nem egy\u00e9b nagy bajn\u00e1l, melyet j\u00f3zanul csak addig fog elviselni, m\u00edg arra k\u00e9nyszer\u00edttetik.” (b\u00e1r\u00f3 E\u00f6tv\u00f6s J\u00f3zsef<\/strong>) \u00cdgy l\u00e1tja egy XIX. sz\u00e1zadi liber\u00e1lis az \u00e1llam szerep\u00e9t. Meg lehet-e mindezt k\u00e9rd\u0151jelezni “j\u00f3zanul” egy XXI. sz\u00e1zadi n\u00e9z\u0151pontb\u00f3l? Mit ad az embereknek az “illiberalizmus”? M\u00e9g csak nem is illuzi\u00f3t (azt m\u00e1r megszoktuk, “d\u00e9lib\u00e1bos” orsz\u00e1g voltunk sok\u00e1ig), hanem hazugs\u00e1got. Jean Baudrillard pontosabban fogalmaz, a “hazugs\u00e1g” l\u00e9nyeg\u00e9ben nem m\u00e1s lenne, mint “die Substituierung des Realen durch Zeichen des Realen.” K\u00f6zben pedig egy tragikom\u00e9dia zajlik, a hatalom l\u00e9tharc\u00e1\u00e9: “Die Macht spielt um ihr Leben, doch es ist bereits zu sp\u00e4t.”<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n
“(…) csak t\u00e1gra nyitott, vil\u00e1gos szem, ac\u00e9los akarat \u00e9s a realit\u00e1sok \u00fatj\u00e1t el nem hagy\u00f3 politika seg\u00edthetne rajtunk \u00e9s testv\u00e9reinken (…)” (Szekf\u0171 Gyula<\/strong>)<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n
“A neh\u00e9zs\u00e9geket sohasem a derekak, a szak\u00e9rt\u0151k, a tud\u00f3sok, a t\u00e1rgyi emberek okozz\u00e1k, hanem azok, akik a szak\u00e9rt\u00e9s, a tudom\u00e1ny, a t\u00e1rgyiass\u00e1g sz\u00edne alatt politikai \u00e9s egy\u00e9ni c\u00e9lokat k\u00f6vetnek.” (Szekf\u0171 Gyula<\/strong>)<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n
Falunap Sz\u00edj\u00e1rt\u00f3h\u00e1za 2019. augusztus 4.<\/h2>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
Kerka T\u00e1ncegy\u00fcttes (Lenti)<\/h4>\n\n\n\n
<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

<\/h4>\n\n\n\n
\n\n\n\n
“A jelen t\u00f6rt\u00e9netre vonatkoz\u00f3lag k\u00e9ts\u00e9gtelen, hogy a k\u00f6z\u00e9pkor \u00f3ta a kereszt\u00e9nys\u00e9g ellen az\u00e9rt fejtettek ki olyan hallatlan ellen\u00e1ll\u00e1st, mert a b\u0171n tudata el\u0151l sz\u00f6k\u00e9st k\u00eds\u00e9reltek meg. Az eg\u00e9sz \u00fajkor a b\u0171n t\u00e9ny\u00e9nek sz\u00e1nd\u00e9kos letagad\u00e1s\u00e1ra \u00e9p\u00fclt fel, ez nyilatkozik meg abban a mesters\u00e9gesen t\u00e1pl\u00e1lt mor\u00e1lis \u00e9s egzisztenci\u00e1lis indifferenci\u00e1ban, amely megteremtette a tudom\u00e1nyt, a szem\u00e9lytelens\u00e9g apote\u00f3zis\u00e1t. A modern korban a b\u0171n gondolat\u00e1t siker\u00fclt annyira elkenni, hogy az vagy izgalom, vagy botr\u00e1ny lett, mialatt a biol\u00f3gia azt, mint organikus hib\u00e1t igyekszik felt\u00fcntetni, s a szociol\u00f3gia azt a t\u00e1rsadalmi szerkezetb\u0151l vezeti le. Pascal mondja, hogy a b\u0171nbees\u00e9s gondolat\u00e1nak mell\u0151z\u00e9s\u00e9vel m\u00e9g a fizika elemi jelens\u00e9geinek meg\u00e9rt\u00e9se is teljesen lehetetlen.” (Hamvas B.: Patmosz I<\/strong>.)<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
\n\n\n\n
“Egyenl\u0151s\u00e9g csak mer\u0151ben kvantitat\u00edv t\u00e9nyez\u0151k k\u00f6z\u00f6tt lehets\u00e9ges. (…) Az egys\u00e9g felt\u00e9tele pedig, hogy az elemek egym\u00e1st\u00f3l k\u00fcl\u00f6nb\u00f6zzenek.”   (Patmosz II.<\/strong>)<\/p>
“Az \u00e9l\u0151l\u00e9nyek \u00e9let\u00e9nek t\u00f6rv\u00e9nye az egys\u00e9g; az egys\u00e9g az elemek auton\u00f3m k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151s\u00e9g\u00e9n m\u00falik.” (Patmosz II.<\/strong>)<\/p>
“A hatalom bitorl\u00e1s\u00e1nak, mint minden m\u00e1s b\u0171ntettnek, az \u00e9rt\u00e9kek uralkod\u00f3 rendj\u00e9nek fogalmaival kell igazolnia mag\u00e1t – m\u00e1s sz\u00f3val ugyanannak a rendszernek fogalmaival, amely azt b\u0171ntettnek b\u00e9lyegzi ” (A. Huxley<\/strong>)<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
Nemes Nagy \u00c1gnes: F\u00e1k<\/h2>\n\n\n\n
“Tanulni kell a t\u00e9li f\u00e1kat.
Ahogyan talpig z\u00fazmar\u00e1sak,
mozd\u00edthatatlan f\u00fcgg\u00f6ny\u00f6k.
Meg kell tanulni azt a s\u00e1vot,
hol a krist\u00e1ly m\u00e1r f\u00fcst\u00f6l\u00f6g,
\u00e9s k\u00f6dbe \u00faszik \u00e1t a fa,
ak\u00e1r a test eml\u00e9kezetbe.
\u00c9s a foly\u00f3t a f\u00e1k m\u00f6g\u00f6tt,
vadkacsa n\u00e9ma sz\u00e1rnyait,
s a vakfeh\u00e9r, k\u00e9k \u00e9jszak\u00e1t,
amelyben csukly\u00e1s t\u00e1rgyak \u00e1llnak,
meg kell tanulni itt a f\u00e1k
kimondhatatlan tetteit.”<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
\n\n\n\n
“\u00c9jjel h\u00e1rom \u00f3rakor t\u00f6rtek r\u00e1 sz\u00fcleimre, s a legsz\u00fcks\u00e9gesebb moty\u00f3ik \u00f6sszeszed\u00e9se ut\u00e1n, h\u00e1rom m\u00e1sik szerencs\u00e9tlen csal\u00e1ddal egy\u00fctt kihajtott\u00e1k \u0151ket a r\u00e9dicsi vas\u00fat\u00e1llom\u00e1son v\u00e1rakoz\u00f3 szerelv\u00e9nyhez. A h\u00e1trahagyott \u00e1llatokat, a szeg\u00e9nyes berendez\u00e9seket \u00e9s egy\u00e9b javakat a k\u00f6vetkez\u0151 napokban kirendelt helybeliek “lelt\u00e1rozt\u00e1k” \u00e9s a hat\u00f3s\u00e1g osztotta sz\u00e9t k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151  “r\u00e1szorultaknak”. (\u00cdgy kapott pl. a gutorf\u00f6ldi jegyz\u0151 is k\u00e9t t\u00e9likab\u00e1tot.) Mint megtudtam, a kuty\u00e1nkat, amely napokig a k\u00f6rny\u00e9ken von\u00edtva kereste gazd\u00e1it, k\u00f6ny\u00f6r\u00fcletb\u0151l egy vad\u00e1sz l\u0151tte le. A t\u00f6bbiekhez hasonl\u00f3an, sz\u00fcleimnek is id\u0151s korukra kem\u00e9ny munk\u00e1val \u00f6sszegy\u0171jt\u00f6tt kis vagyonk\u00e1j\u00e1t gyakorlatilag kirabolt\u00e1k, \u0151k maguk pedig egy sz\u00e1l ruh\u00e1ban f\u00f6ld\u00f6nfut\u00f3v\u00e1 v\u00e1ltak.” (Ill\u00e9s L\u00e1szl\u00f3: Visszaeml\u00e9kez\u00e9s a kitelep\u00edt\u00e9sre<\/strong>)<\/p>
“A falu k\u00fcltelk\u00e9n, a K\u00fckec-en \u00e1llt – az\u00f3ta elbontott – h\u00e1zunk hely\u00e9n a telket felverte az elvadult n\u00f6v\u00e9nyzet, de megmaradt m\u00e9g n\u00e9h\u00e1ny korhad\u00f3 ker\u00edt\u00e9soszlop, sz\u00f6gesdr\u00f3t foszl\u00e1ny.  \u00c9s az egykori csenev\u00e9sz kis almaf\u00e1k az\u00f3ta nagyra n\u0151ttek. A szint\u00e9n elhurcolt Darabos J\u00f3zsef\u00e9k h\u00e1z\u00e1t is ben\u0151tte a vadon, csak a megrong\u00e1lt falai \u00e1llnak, \u00fcres ablakhelyein \u00e1tf\u00fcty\u00fcl a sz\u00e9l. Ezeken a helyeken a pusztul\u00e1s, az elm\u00fal\u00e1s hangulata csapott meg; s a boldog gyermekkor sok-sok eml\u00e9ke tolul fel gondolataimban, \u00e9s annak tudata, hogy mindez visszavonhatatlanul elm\u00falt, \u00e9s milyen megrend\u00edt\u0151 trag\u00e9di\u00e1k k\u00f6zepette m\u00falt el. Sz\u00fcl\u0151falumt\u00f3l ilym\u00f3don f\u00e1jdalommal vettem b\u00facs\u00fat, s azzal a k\u00edv\u00e1ns\u00e1ggal, hogy lak\u00f3i boldoguljanak a j\u00f6v\u0151ben, \u00e9s sohase felejts\u00e9k el azt, ami egy s\u00f6t\u00e9t, embertelen korszakban sorst\u00e1rsaikkal t\u00f6rt\u00e9nt, s \u0151rizz\u00e9k meg a legf\u0151bb tanuls\u00e1got: az embert\u00e1rsaink ir\u00e1nti szolidarit\u00e1st \u00e9s szeretetet.” (uo.)<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
We\u00f6res S\u00e1ndor: Buba \u00e9neke<\/h2>\n\n\n\n
   \u00d3, ha cinke voln\u00e9k,
   \u00fatra keln\u00e9k,
   h\u00f6mp\u00f6lyg\u0151 sug\u00e1rban
   \u00e9nekeln\u00e9k \u2013
   Minden este
   morzs\u00e1ra, b\u00faz\u00e1ra
   visszasz\u00e1lln\u00e9k
   any\u00e1m ablak\u00e1ra.<\/p>

   \u00d3, ha szell\u0151 voln\u00e9k,
   mindig f\u00fajn\u00e9k,
   minden b\u0151 kab\u00e1tba
   beleb\u00fajn\u00e9k \u2013
   ny\u00e1ri \u00e9jen,
   feh\u00e9r holds\u00fct\u00e9sben,
   elcsituln\u00e9k,
   j\u00f3 any\u00e1m \u00f6l\u00e9ben.<\/p>

   \u00d3, ha csillag voln\u00e9k,
   kerek \u00e9gen,
   csorogna a f\u00f6ldre,
   s\u00e1rga f\u00e9nyem \u2013
   Jaj, de onnan
   vissza sose j\u00e1rn\u00e9k
   any\u00e1m n\u00e9lk\u00fcl
   mindig s\u00edrdog\u00e1ln\u00e9k.
   <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Kar\u00e1csony 2019<\/h2>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
Juh\u00e1sz Gyula: Bethlehem<\/p>\n\n\n\n
“\u00d3 emberek, gondoljatok ma r\u00e1,
S gondoljatok r\u00e1 holnap \u00e9s minden \u00e1ldott
Napj\u00e1n e m\u00fal\u00f3 \u00e9letnek s legyen
A betlehemi \u00e9nekb\u0151l \u00f6r\u00f6m,
A kar\u00e1csonyi \u00e1lomb\u00f3l val\u00f3s\u00e1g
\u00c9s b\u00e9kess\u00e9ge m\u00e1r az embereknek!”<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
\n\n\n\n
“Isten a megfoghatatlan alkot\u00f3, a s\u00e1t\u00e1n meg kont\u00e1r, a dilett\u00e1ns.” <\/p>
(Sinka Istv\u00e1n)<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
\n\n\n\n
“Meghalni k\u00f6nny\u0171, \u00e9lni \/ S okosan v\u00e9dekezni, az a v\u00edrtus.” (Mad\u00e1ch:  Cs\u00e1k v\u00e9gnapjai)<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
\n\n\n\n
\"\"
“Ne f\u00e9ljetek!”<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
Q<\/strong>uatrain<\/p>
“A papiron \u00e1t\u00faszik a folyam.<\/p>
A padl\u00f3n hull\u00e1mzik a tenger.<\/p>
A kopony\u00e1ban cs\u00f6r\u00f6gnek a sz\u00ednes kavicsok.<\/p>
A halott s\u00e9t\u00e1l a kertben.”<\/p>
                                         (We\u00f6res S\u00e1ndor)<\/p>
<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
\n\n\n\n
“Hazugs\u00e1g sosincs egyed\u00fcl”<\/p>
“Tetteid medre: \u00e9leted.”<\/p>
“A mindens\u00e9g a szemedben f\u00e9szkel.”<\/p>
(We\u00f6res S.)<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
\n\n\n\n
\"\"
Dallas (1963) – egy (m\u00e9g)  ki nem egyenl\u00edtett sz\u00e1mla<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
\"\"
J.F. Kennedy s\u00edrhelye (fentr\u0151l)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
Bob Dylan: Murder Most Foul<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
It was a dark day in Dallas, November ’63 
A day that will live on in\u2005infamy 
President\u2005Kennedy was a-ridin’\u2005high 
Good day to be livin’ and\u2005a good day to die 
Being led to the slaughter like a sacrificial lamb 
He said, “Wait a minute, boys, you know who I am?” 
Of course we do, we know who you are! 
Then they blew off his head while he was still in the car 
Shot down like a dog in broad daylight 
Was a matter of timing and the timing was right 
You got unpaid debts, we’ve come to collect 
We’re gonna kill you with hatred, without any respect 
We’ll mock you and shock you and we’ll put it in your face <\/p>\n\n\n\n
We’ve already got someone here to take your place 
The day they blew out the brains of the king 
Thousands were watching, no one saw a thing 
It happened so quickly, so quick, by surprise 
Right there in front of everyone’s eyes 
Greatest magic trick ever under the sun 
Perfectly executed, skillfully done 
Wolfman, oh wolfman, oh wolfman howl 
Rub-a-dub-dub, it’s a murder most foul <\/p>\n\n\n\n
[Verse 2] 
Hush, little children, you’ll understand 
The Beatles are comin’, they’re gonna hold your hand 
Slide down the banister, go get your coat <\/p>\n\n\n\n
Ferry ‘cross the Mersey and go for the throat 
There’s three bums comin’ all dressed in rags 
Pick up the pieces and lower the flags 
I’m goin’ to Woodstock, it’s the Aquarian Age 
Then I’ll go to Altamont and sit near the stage 
Put your head out the window, let the good times roll 
There’s a party going on behind the Grassy Knoll 
Stack up the bricks, pour the cement 
Don’t say Dallas don’t love you, Mr. President 
Put your foot in the tank and then step on the gas 
Try to make it to the triple underpass 
Blackface singer, whiteface clown 
Better not show your faces after the sun goes down 
Up in the red light district, they’ve got cop on the beat <\/p>\n\n\n\n
Living in a nightmare on Elm Street 
When you’re down on Deep Ellum, put your money in your shoe 
Don’t ask what your country can do for you 
Cash on the ballot, money to burn 
Dealey Plaza, make a left-hand turn 
I’m going down to the crossroads, gonna flag a ride 
The place where faith, hope, and charity lie 
Shoot him while he runs, boy, shoot him while you can 
See if you can shoot the invisible man 
Goodbye, Charlie! Goodbye, Uncle Sam! 
Frankly, Miss Scarlett, I don’t give a damn 
What is the truth, and where did it go? 
Ask Oswald and Ruby, they oughta know 
Shut your mouth, said a wise old owl<\/p>\n\n\n\n
Business is business, and it’s a murder most foul <\/p>\n\n\n\n
[Verse 3] 
Tommy, can you hear me? I’m the Acid Queen 
I’m riding in a long, black Lincoln limousine 
Ridin’ in the backseat next to my wife 
Headed straight on in to the afterlife 
I’m leaning to the left, I got my head in her lap 
Hold on, I’ve been led into some kind of a trap 
Where we ask no quarter, and no quarter do we give 
We’re right down the street, from the street where you live 
They mutilated his body and they took out his brain 
What more could they do? They piled on the pain 
But his soul was not there where it was supposed to be at<\/p>\n\n\n\n
For the last fifty years they’ve been searchin’ for that 
Freedom, oh freedom, freedom over me 
I hate to tell you, mister, but only dead men are free 
Send me some lovin’, then tell me no lie 
Throw the gun in the gutter and walk on by 
Wake up, little Susie, let’s go for a drive 
Cross the Trinity River, let’s keep hope alive 
Turn the radio on, don’t touch the dials 
Parkland hospital, only six more miles 
You got me dizzy, Miss Lizzy, you filled me with lead 
That magic bullet of yours has gone to my head 
I’m just a patsy like Patsy Cline 
Never shot anyone from in front or behind 
I’ve blood in my eye, got blood in my ear<\/p>\n\n\n\n
I’m never gonna make it to the new frontier 
Zapruder’s film I seen night before 
Seen it thirty-three times, maybe more 
It’s vile and deceitful, it’s cruel and it’s mean 
Ugliest thing that you ever have seen 
They killed him once and they killed him twice 
Killed him like a human sacrifice 
The day that they killed him, someone said to me, “Son 
The age of the Antichrist has just only begun” 
Air Force One comin’ in through the gate 
Johnson sworn in at 2:38 
Let me know when you decide to throw in the towel 
It is what it is, and it’s murder most foul <\/p>\n\n\n\n
[Verse 4] 
What’s new, pussycat? What’d I say? 
I said the soul of a nation been torn away 
And it’s beginning to go into a slow decay 
And that it’s thirty-six hours past Judgment Day 
Wolfman Jack, he’s speaking in tongues 
He’s going on and on at the top of his lungs 
Play me a song, Mr. Wolfman Jack 
Play it for me in my long Cadillac 
Play me that “Only the Good Die Young” 
Take me to the place Tom Dooley was hung 
Play “St. James Infirmary” and the Court of King James 
If you want to remember, you better write down the names 
Play Etta James, too, play “I’d Rather Go Blind”<\/p>\n\n\n\n
Play it for the man with the telepathic mind 
Play John Lee Hooker, play “Scratch My Back” 
Play it for that strip club owner named Jack 
Guitar Slim going down slow 
Play it for me and for Marilyn Monroe <\/p>\n\n\n\n
[Verse 5] 
Play “Please Don’t Let Me Be Misunderstood” 
Play it for the First Lady, she ain’t feeling any good 
Play Don Henley, play Glenn Frey 
Take it to the limit and let it go by 
Play it for Carl Wilson, too 
Looking far, far away down Gower Avenue 
Play tragedy, play “Twilight Time”<\/p>\n\n\n\n
Take me back to Tulsa to the scene of the crime 
Play another one and “Another One Bites the Dust” 
Play “The Old Rugged Cross” and “In God We Trust” 
Ride the pink horse down that long, lonesome road 
Stand there and wait for his head to explode 
Play “Mystery Train” for Mr. Mystery 
The man who fell down dead like a rootless tree 
Play it for the reverend, play it for the pastor 
Play it for the dog that got no master 
Play Oscar Peterson, play Stan Getz 
Play “Blue Sky,” play Dickey Betts 
Play Art Pepper, Thelonious Monk 
Charlie Parker and all that junk 
All that junk and “All That Jazz”<\/p>\n\n\n\n
Play something for the Birdman of Alcatraz 
Play Buster Keaton, play Harold Lloyd 
Play Bugsy Siegel, play Pretty Boy Floyd 
Play the numbers, play the odds 
Play “Cry Me A River” for the Lord of the gods 
Play Number nine, play Number six 
Play it for Lindsey and Stevie Nicks 
Play Nat King Cole, play “Nature Boy” 
Play “Down In The Boondocks” for Terry Malloy 
Play “It Happened One Night” and “One Night of Sin” 
There’s twelve million souls that are listening in 
Play “Merchant of Venice”, play “Merchants of Death” 
Play “Stella by Starlight” for Lady Macbeth 
Don’t worry, Mr. President, help’s on the way<\/p>\n\n\n\n
Your brothers are comin’, there’ll be hell to pay 
Brothers? What brothers? What’s this about hell? 
Tell them, “We’re waiting, keep coming,” we’ll get them as well 
Love Field is where his plane touched down 
But it never did get back up off the ground 
Was a hard act to follow, second to none 
They killed him on the altar of the rising sun 
Play “Misty” for me and “That Old Devil Moon” 
Play “Anything Goes” and “Memphis in June” 
Play “Lonely At the Top” and “Lonely Are the Brave” 
Play it for Houdini spinning around his grave 
Play Jelly Roll Morton, play “Lucille” 
Play “Deep In a Dream”, and play “Driving Wheel” 
Play “Moonlight Sonata” in F-sharp<\/p>\n\n\n\n
And “A Key to the Highway” for the king on the harp 
Play “Marching Through Georgia” and “Dumbarton’s Drums” 
Play darkness and death will come when it comes 
Play “Love Me Or Leave Me” by the great Bud Powell 
Play “The Blood-stained Banner”, play “Murder Most Foul” <\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n
“Adrenochrome<\/strong> is mentioned in the movie \u201cFear and Loathing in Las Vegas\u201d starring Johnny Depp and if you watch this quick clip to the end, it talks about this drug. Take a look.<\/p>\n\n\n\n
CLIP DESTRIPTION: The two protagonists are trip- ping on LSD in their hotel room. Duke (Johnny Depp) is ingesting some kind of liquid drug from a dropper, and asks his partner from whom he got the drug.<\/em>“<\/p>\n\n\n\n
– Dr. Gonzo:\u201cSatanism freak.\u201d
<\/em>– Duke: \u201cI think there\u2019s only one source of this stuff. The adrenalin gland from a living, human body.\u201d
<\/em>– Dr. Gonzo: \u201cI know… The guy didn\u2019t have any cash to pay me. He offered me human blood – said it would take me higher than I\u2019ve ever been in my life. I thought he was kidding, so I told him I\u2019d just as soon have an ounce or so of pure adrenochrome – or maybe just a fresh adrenaline gland to chew on.\u201d
\u201cYessir, they nailed this guy for child molesting. He swore he didn\u2019t do it. \u201cWhy should I fuck with children?\u201d he says. \u201cThey\u2019re too small.\u201d Christ, werewolf is entitled to legal counsel. I didn\u2019t dare turn the creep down. He might have picked up a letter opener and gone after my pineal gland!\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n
“In this clip, it\u2019s interesting to note the discussion between Depp and the dealer he\u2019s talking to. If you didn\u2019t realize it, they\u2019re talking about how it\u2019s harvested in a roundabout way.<\/p>\n\n\n\n
Yes, I\u2019m well aware this is supposed to be fiction, however most fiction is based on real life events. Authors do a lot of research on their subjects and this movie isn\u2019t about Depp going down the rabbit hole or making chocolate in a make believe factory.<\/p>\n\n\n\n
This is much closer to real life than people would like to admit. Adrenochrome<\/strong> is a chemical produced by the human body when adrenaline (or epinephrine) oxidizes or \u201chits the air.\u201d It\u2019s produced when the body is traumatized in some way such as through torture or extreme terror.<\/p>\n\n\n\n
When a stimulus which should produce extreme fear is introduced to a human, especially when someone is very young, the adrenaline produced is more potent than the average adult. Because of its psychoactive properties adrenochrome<\/strong> has been linked to mind control drug. Think MK Ultra.<\/p>\n\n\n\n
The extraction process is done by killing the person and harvesting the adrenochrome<\/strong> from the base of the neck and spinal column with a needle.<\/p>\n\n\n\n
In it\u2019s pure form, black market dealers can make extreme amounts of money when they sell it. This connection between the child sex trafficking, torture and murder of children around the world and the links between MS-13, high profile pedopushers like Podesta and Alefantis and all the ties between these non-profit organizations pretending to provide assistance to victims of various disasters around the world makes sense when you think about this type of drug trafficking. What better way to collect children than from war torn or natural disaster ripped areas? Parents are gone, families are separated. It\u2019s too easy to get these kid in and out of the country. They slap a few faces of children on their posters and then no one ever really tracks the kids after a certain point. ” (Reprinted with kind permission from aprillajune.com)<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
“Engedj\u00e9tek hozz\u00e1m j\u00f6nni a kisgyermekeket, \u00e9s ne tilts\u00e1tok el t\u0151lem \u0151ket, mert ilyenek\u00e9 az Isten orsz\u00e1ga.<\/p>\n\n\n\n
Bizony, mondom n\u00e9ktek: aki nem \u00fagy fogadja az Isten orsz\u00e1g\u00e1t, mint egy kisgyermek, semmik\u00e9ppen sem megy be abba.<\/p>\n\n\n\n
Ekkor \u00e1t\u00f6lelte \u00e9s kez\u00e9t r\u00e1juk t\u00e9ve meg\u00e1ldotta \u0151ket.” (Mk,10:14-16)<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n
\"\"
Phylloscopus collybita<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
“A semmi \u00e1g\u00e1n \u00fcl szivem,<\/p>
kis teste hangtalan vacog,<\/p>
k\u00f6r\u00e9je gy\u0171lnek szeliden<\/p>
s n\u00e9zik, n\u00e9zik a csillagok.”<\/p>
                                              (J\u00f3zsef Attila)<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
Ferenc p\u00e1pa tett p\u00e9nteken egy \u00e9rdekes kijelent\u00e9st, amir\u0151l angol lapok a k\u00f6vetkez\u0151k\u00e9ppen \u00edrtak: “The freedom to pop out for a pizza is the main thing Pope Francis misses two years after being elected the head of the world\u00b4s 1.2 billion Catholics” (The Telegraph).  Istenem, mi ebben a meglep\u0151, a p\u00e1pa szereti a pizz\u00e1t. Pizz\u00e1val \u00fcnnepelte nemr\u00e9g a sz\u00fclet\u00e9snapj\u00e1t is. <\/p>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
Van az\u00e9rt a dolognak valami fanyar \u00edze, 2016 \u00f3ta legal\u00e1bbis a “pizza” m\u00e1r m\u00e1st is jelent. Valami eg\u00e9szen m\u00e1st, valami \u00f6rd\u00f6git.<\/p>\n\n\n\n
“During the presidential campaign of 2016 it became blatantly obvious that the MSM (mainstream media) had abandoned any semblance of neutrality and basically functions as a mouthpiece to the Democrat Party. After the election, the same media ran a non-stop campaign against the 45th president with its \u201cRussian collusion\u201d hysteria that has been going on for over a year now, while being unable to produce any significant evidence. That 1500 human trafficking\/pedophile ring arrests were made in the period shortly before\/after Trump\u2019s inauguration somehow escaped their attention completely.<\/p>\n\n\n\n
2016 was also the year of the pizzagate <\/em>scandal: allegations that Comet Pizza Ping Pong in Washington D.C., run by James Alefantis, was a cover for a pedo-ring. Pizzagate was promptly dismissed worldwide in the MSM. Even the major European newsoutlets ran extensive stories announcing that all of it was fake news<\/em>, period. Five minutes of online research however, will quickly reveal images snatched off of Alefantis\u2019 (previously public) Instagram account. And these are disconcerting to say the least, if not downright alarming: a photo of a naked guy writhing on the floor covered in what I assume is fake blood, pornographic images with slices of pizza, various pictures of babies and toddlers with comments like \u201c#Hotard\u201d, \u201cI want one\u201d and\u201c#Chickenlovers\u201d posted next to them, photos of a \u201ckillroom\u201d, someone showing off a home-made metal coffin the size of a small child, etc.<\/p>\n\n\n\n
Yet none of these troubling things got any mention in the mainstream media. They ran to dismiss the story right off the bat – all of them. Except for Ben Swann of CBS46 in Atlanta. After reporting on the potential scandal on live TV, his Facebook account of 428,000 followers was wiped clean (!), his website taken down, and he didn\u2019t appear on the air for a week.<\/p>\n\n\n\n
But it doesn\u2019t end there. Tony Podesta, brother of Hillary\u2019s campaign manager John Podesta, seems to be good friends with Alefantis. Alefantis catered several pizza-parties at Tony\u2019s house. Tony, art collector, seems really into artists who work around child molestation (such as Biljana Djurdjevic and Patricia Piccinini , some disturbing stuff there). Then there is this heavy accusation in a 2011 tweet by (now dead) Andrew Breitbart: \u201cHow prog-guru John Podesta isn\u2019t household name as world class underage sex slave op cover- upperer defending unspeakable dregs escapes me.\u201d <\/em>Heavy accusations indeed.<\/p>\n\n\n\n
Put one and two together and you may not have proof, but enough to raise some serious suspicion.<\/p>\n\n\n\n
One more thing about Alefantis: how does running a \u201ckid friendly\u201d pizza joint get you listed as one of the top 50 most powerful people in Washington <\/em>according to GQ magazine? Isn\u2019t Washington full of powerful people? Don\u2019t let me drag you into a conspiracy theory, I\u2019ll let you make up your own mind.”<\/p>\n\n\n\n
Bolond asszoci\u00e1ci\u00f3, hogy j\u00f6n a pizzagate-botr\u00e1ny a p\u00e1p\u00e1nkhoz? Nem tudom, sok dolog rejtett a szem\u00fcnk el\u0151tt. Annyi viszont bizonyos, hogy zaklatott korunkban is ki fog tudodni az igazs\u00e1g: “Mert semmi nincs elrejtve, ami nyilv\u00e1noss\u00e1gra ne jutna, sem eltitkolva, ami ki ne tudodn\u00e9k \u00e9s napf\u00e9nyre ne ker\u00fclne.” (Lk,8.17) Mindez vonatkozik term\u00e9szetesen a megv\u00e1dolt \u00e1rtatlans\u00e1gra is.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
A “Stern” 2016. december 5-\u00e9n m\u00e9g azt \u00edrta az \u00fan. “pizzagate”-botr\u00e1nyr\u00f3l, hogy nyilv\u00e1nval\u00f3 \u00f6sszeesk\u00fcv\u00e9s-elm\u00e9let. M\u00e9g mindig az, 2020-ban is? <\/p>\n\n\n\n
“#Pizzagate um Hillary Clinton und John Podesta<\/p>\n\n\n\n
Die schweren Anschuldigungen rund um Pizzagate beruhen vor allem auf den von Wikileaks ver\u00f6ffentlichten Mails von Podesta. Einige Nutzer wollen darin einen Codesprech entdeckt haben, der angeblich in p\u00e4dophilen Kreisen verwendet werde. Unter anderem die Worte “Pizza” und “Pasta” werden als Beispiele genannt. Auch angebliche P\u00e4dophilen-Symbole auf Speisekarten und am Logo des Lokals wollen einige entdeckt haben. <\/p>\n\n\n\n
Vor dem Laden versammelten sich mehrfach Menschen zu spontanem Protest. Der Eigent\u00fcmer und Angestellte erhielten laut “Washington Post” Todesdrohungen. Der Besitzer beteuerte mehrfach, dass an den Anschuldigungen nichts dran sei. Das Geb\u00e4ude etwa verf\u00fcge \u00fcber gar keinen Keller, in dem angeblich die Kinder missbraucht w\u00fcrden. In einem Youtube-Video<\/a> stand er den Demonstranten Rede und Antwort und f\u00fchrte sie in seinem Lokal herum.<\/p>\n\n\n\n
Polizei: Anschuldigungen sind falsch<\/h2>\n\n\n\n
Die Polizei<\/a> erkl\u00e4rte die Behauptungen f\u00fcr falsch. Es gebe nicht einen Beweis, kein Opfer habe sich bei ihnen gemeldet habe und es w\u00fcrden daher auch keine Ermittlungen gegen den Eigent\u00fcmer gef\u00fchrt. Auch die Verschw\u00f6rer im Netz bleiben jedwede Beweise schuldig.<\/p>\n\n\n\n
Der Besitzer von “Comet Ping Pong” zeigte sich nach dem gewaltt\u00e4tigen Angriff am Sonntag ersch\u00fcttert. “Was heute passiert ist, zeigt, dass die Verbreitung von falschen und waghalsigen Verschw\u00f6rungstheorien<\/a> Konsequenzen hat”, erkl\u00e4rte er in einer Stellungnahme.” (“Stern”-Artikel, 2016)<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n
Mindegy, minek nevezz\u00fck a dolgokat, att\u00f3l a dolog maga nem v\u00e1ltozik: ha a b\u0171nt er\u00e9nynek nevezz\u00fck (s\u00e1t\u00e1ni inverzi\u00f3), att\u00f3l m\u00e9g az nem v\u00e1ltozik. Van azonban ebben a “rejt\u00f6zk\u00f6d\u0151-j\u00e1t\u00e9kban” sok \u00e9rdekess\u00e9g. \u00c1lljon itt n\u00e9h\u00e1ny (k\u00e9pi) p\u00e9lda az “\u00f6sszeesk\u00fcv\u00e9s”-elm\u00e9letb\u0151l, an\u00e9lk\u00fcl, hogy komment\u00e1ln\u00e1m:<\/p>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n
\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
Nagycs\u00fct\u00f6rt\u00f6k<\/p> Nem volt csatlakoz\u00e1s. Hat \u00f3ra k\u00e9s\u00e9st
jeleztek \u00e9s a fullatag s\u00f6t\u00e9tben
hat \u00f3r\u00e1t \u00fcld\u00f6g\u00e9ltem a kocs\u00e1rdi
v\u00e1r\u00f3teremben, nagycs\u00fct\u00f6rt\u00f6k\u00f6n.
Testem t\u00f6r\u00f6tt volt \u00e9s neh\u00e9z a lelkem,
mint ki s\u00f6t\u00e9tben titkos \u00fatnak indult,
v\u00e9gzetes f\u00f6ld\u00f6n csillagok szav\u00e1ra,
sors el\u0151l sz\u00f6kve, m\u00e9gis szembe sorssal
s finom ideggel \u00e9rzi messzir\u0151l
nyom\u00e1n lop\u00f3dz\u00f3 ellens\u00e9geit.
Az ablakon t\u00fal mozdonyok z\u00f6r\u00f6gtek,
a s\u0171r\u0171 f\u00fcst, mint roppant denev\u00e9rsz\u00e1rny,
legyintett arcul. Tompa borzalom
fogott el, m\u00e9ly \u00e1llati f\u00e9lelem.
K\u00f6r\u00fcln\u00e9ztem: szerettem volna n\u00e9h\u00e1ny
sz\u00f3t v\u00e1ltani j\u00f3, meghitt emberekkel,
de nyirkos \u00e9j volt \u00e9s hideg s\u00f6t\u00e9t volt,
P\u00e9ter aludt, J\u00e1nos aludt, Jakab
aludt, M\u00e1t\u00e9 aludt \u00e9s mind aludtak…
K\u00f6v\u00e9r cs\u00f6ppek indultak homlokomr\u00f3l
s v\u00e9gigcsurogtak gy\u0171r\u00f6tt arcomon.

                                                                         (Dsida Jen\u0151)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n
\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
“The Silent War continues.”<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
\n\n\n\n
“Today Americans would be outraged if U.N. troops entered Los Angeles to restore order; tomorrow they will be grateful! This especially true if they were told there was an outside threat from beyond whether real or promulgated, that threatened our very existence. It is than that all peoples of the world will pledge with world leaders to deliver them from this evil. The one thing every man fears is the unknown. When presented with this scenario, individual rights will be willingly relinquished for the guarantee of their well being granted to them by their world government.” (1992)<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
Henry Kissinger szavai ezek. Abban teljesen igaza van, hogy az emberek f\u00e9lnek az “ismeretlent\u0151l”, az pedig nem m\u00e1s ebben az \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9sben mint maga az “\u00f6rd\u00f6g”. “Ne f\u00e9ljetek!” – mondja J\u00e9zus, de ugyanezt mondja, mint l\u00e1tjuk, az \u00f6rd\u00f6g is. Mindkett\u0151 hatalmat akar mag\u00e1nak a f\u00f6ld\u00f6n, ut\u00f3bbi “vil\u00e1gkorm\u00e1ny”, el\u0151bbi Isten ig\u00e9je \u00e1ltal. Elj\u00f6tt v\u00e9gleg a szem\u00e9lyes d\u00f6nt\u00e9s ideje, rem\u00e9lem a kissingerek kora lej\u00e1rt. Uram, szabad\u00edts meg a gonoszt\u00f3l!<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
Egy kis \u00edzel\u00edt\u0151 a perverz \u00fan. “szellemi elit” \u00e9let\u00e9b\u0151l.  Igazi boszork\u00e1nykonyha, ha szellemi sz\u00f6vets\u00e9ges\u00fck oldal\u00e1r\u00f3l, marxi alapon pr\u00f3b\u00e1lom meg\u00e9rteni, akkor minden bizonnyal nem csak “szellemi kannibalizmus” mindez. Mi minden fog m\u00e9g napvil\u00e1gra ker\u00fclni? M\u00e1r ett\u0151l is h\u00e1nyingert kap az ember. Uram, szabad\u00edts meg a gonoszt\u00f3l!<\/p>\n\n\n\n
<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
\n\n\n\n
“THE TRUTH WILL SHOCK THE WORLD.”<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
K\u00e1ldi Gy\u00f6rgy: A felt\u00e1madt Krisztus sz\u00e9ps\u00e9ge (1631)<\/strong><\/p>\n\n\n\n
A m\u00e1i evang\u00e9liomb\u00f3l azt tanulhatjuk meg, min\u00e9m\u0171 nagy \u00f6r\u00f6m\u00f6k l\u00e9gyen a mennyei boldogs\u00e1gban a testi szemeknek is a Krisztus l\u00e1t\u00e1s\u00e1b\u00f3l, melyr\u0151l eml\u00e9kezik a m\u00e1i evang\u00e9liom, mid\u0151n azt mondott\u00e1k az apostolok Tam\u00e1snak: L\u00e1ttuk az Urat. \u00c9s azel\u0151tt azt \u00edrja Szent J\u00e1nos: \u00d6r\u00fcl\u00e9nek a tan\u00edtv\u00e1nyok, l\u00e1tv\u00e1n az Urat. Nem k\u00e9tlem, hogy igen \u00f6rvendeztek a j\u00f3 tan\u00edtv\u00e1nyok azon, hogy l\u00e1tt\u00e1k az \u0151 szerelmes Mester\u00f6ket, hogy felt\u00e1madott, hogy a hal\u00e1lon gy\u0151zedelmet v\u00f6tt, \u00e9s azt rem\u00e9llett\u00e9k, hogy azut\u00e1n ism\u00e9g \u00fagy fog v\u00e9lek ny\u00e1jaskodni, mint azel\u0151tt nagy gy\u00f6ny\u00f6r\u0171s\u00e9gessen ny\u00e1jaskodott. Hihet\u0151, hogy az is nevelte \u00f6r\u00f6m\u00f6ket, hogy l\u00e1tt\u00e1k az \u0151 dics\u0151s\u00e9ges test\u00e9nek csod\u00e1latos \u00e9s megmondhatatlan sz\u00e9ps\u00e9g\u00e9t, \u00e9s az\u00e9rt mondott\u00e1k nagy \u00f6r\u00f6mmel Tam\u00e1snak: L\u00e1ttuk az Urat. Nem k\u00fcl\u00f6nben, mint a j\u00e1mbor fiak, mid\u0151n l\u00e1tj\u00e1k, hogy atyjok valahonn\u00e9t megj\u0151, avagy valami gy\u00f6ny\u00f6r\u0171s\u00e9ges dolgot l\u00e1tnak, legottan nagy \u00f6r\u00f6m\u00f6kben t\u00e1rsoknak h\u00edrr\u00e9 t\u00e9szik, hogy az \u00f6r\u00f6mben r\u00e9szesek l\u00e9gyenek. Term\u00e9szet szer\u00e9nt gy\u00f6ny\u00f6rk\u00f6d\u00fcnk a sz\u00e9p dolgok l\u00e1t\u00e1s\u00e1ban, \u00e9s f\u0151k\u00e9ppen a sz\u00e9p \u00e1br\u00e1zat\u00fa emberek n\u00e9z\u00e9s\u00e9ben. Az \u00cdr\u00e1sban is azt olvassuk, hogy az assz\u00edrusok l\u00e1tv\u00e1n a Judit sz\u00e9ps\u00e9g\u00e9t, azt mondott\u00e1k: Ki ut\u00e1ln\u00e1 meg a zsid\u00f3k n\u00e9p\u00e9t, kikn\u00e9l ilyen sz\u00e9p asszonyok vannak, hogy m\u00e9lt\u00e1n ezek\u00e9rt ne kelless\u00e9k ellenek hadakoznunk? Asv\u00e9rus kir\u00e1lyr\u00f3l is azt olvassuk, hogy l\u00e1tv\u00e1n az Eszter sz\u00e9ps\u00e9g\u00e9t, megtetszett az \u0151 szemeinek, \u00e9s azt mondotta n\u00e9ki: Mit akarsz, Eszter kir\u00e1lyn\u00e9? micsoda a te k\u00e9r\u00e9sed? Ha szint\u00e9n az orsz\u00e1g f\u00e9l r\u00e9sz\u00e9t k\u00e9red is, megadatik n\u00e9ked. \u00c9s azt cselekedte Am\u00e1nnal, ki udvar\u00e1ban legf\u0151bb embere volt, amit Eszter k\u00edv\u00e1nt. A b\u00f6lcs pedig azt \u00edrja, hogy az asszonyok sz\u00e9ps\u00e9ge\u00e9rt sokan vesztek el, amint a pog\u00e1nyok hist\u00f3ri\u00e1j\u00e1ban is olvassuk, hogy a nemes Tr\u00f3ja a g\u00f6r\u00f6g Ilona sz\u00e9ps\u00e9ge miatt rontatott el.<\/p>\n\n\n\n
Azok\u00e1\u00e9rt, ha a haland\u00f3 testnek sz\u00e9ps\u00e9ge oly kedves, hogy mindny\u00e1jan csod\u00e1lj\u00e1k, kedvellik \u00e9s dics\u00e9rik, mit gondolhatunk a megdics\u0151\u00edttetett testnek sz\u00e9ps\u00e9g\u00e9r\u0151l? mint ragadja el az ember szem\u00e9t \u00e9s sz\u00edv\u00e9t? mert az sokkal fely\u00fclhaladja e vil\u00e1gi \u00e9kess\u00e9get: Ugyanis micsoda az emberi testnek sz\u00e9ps\u00e9ge a haland\u00f3 testben, ha nem egy kev\u00e9s ideig uralkod\u00f3 kegyetlen fejedelem, avagy tirannus, amint igen okossan mondotta r\u00e9genten Socrates; mivel annak kedvess\u00e9ge hamar elm\u00falik, mint a vir\u00e1g \u00e9kess\u00e9ge; \u00e9s amint j\u00f3l mondotta Ovidius: Forma bonum fragile est: quantumque accedit ad annos, Fit minor; et spatio carpitur illa suo,<\/em> azaz a testi sz\u00e9p \u00e1br\u00e1zat gyarl\u00f3 \u00e9s hamar elt\u00f6rik, \u00e9s ment\u0151l tov\u00e1bb m\u00e9gyen az esztend\u0151kben, annyival ink\u00e1bb kissebb\u00fcl, \u00e9s maga idej\u00e9t\u0151l fogyattatik el.<\/p>\n\n\n\n
Melyet ha meggondoln\u00e1nak a le\u00e1nyz\u00f3k \u00e9s menyecsk\u00e9k, nyilv\u00e1n al\u00e1bbhagyn\u00e1nak a cifr\u00e1lkod\u00e1sban, \u00e9s ink\u00e1bb adn\u00e1k p\u00e9nz\u00f6ket az Isten tisztess\u00e9g\u00e9re vagy a szeg\u00e9nyek t\u00e1pl\u00e1l\u00e1s\u00e1ra, hogysem a tornyos koronk\u00e1kra, a p\u00f3kh\u00e1l\u00f3s gall\u00e9rokra, a gy\u00f6ngy\u00f6s f\u00fclf\u00fcgg\u0151kre, a dr\u00e1ga k\u00f6ves gy\u0171r\u0151kre, az aranyas l\u00e1ncokra, a per\u00e9mes szokny\u00e1kra, a t\u0151z\u00f6tt \u00e9s rakott cipell\u0151sre, \u00e9s nem tudom micsoda \u00f6rd\u00f6gi tal\u00e1lm\u00e1nyokra, melyekkel mid\u0151n magokat cifr\u00e1zz\u00e1k, nyilv\u00e1n megmutatj\u00e1k, hogy lelki sz\u00e9ps\u00e9gre kev\u00e9s gondjok vagyon, mert a dr\u00e1ga j\u00f3 id\u0151t vesztik, atyjok vagy urok marh\u00e1j\u00e1t fogyatj\u00e1k, \u00e9s az egy\u00fcgy\u0171 lelkeket kelepc\u00e9be ejtik, gyakorta eg\u00e9sz v\u00e1rasokat \u00e9s tartom\u00e1nyokat is elpuszt\u00edtnak. Azok\u00e1\u00e9rt, amint azon Ovidius \u00edrja, a g\u00f6r\u00f6g Ilona, mid\u0151n a t\u00fck\u00f6rben megl\u00e1tta \u0151sz\u00fclni kezdett haj\u00e1t \u00e9s megt\u00f6p\u00f6r\u00f6d\u00f6tt orc\u00e1j\u00e1t, keservesen s\u00edrt \u00e9s csod\u00e1lkozott azon, hogy k\u00e9tszer ragadt\u00e1k el az \u00e1br\u00e1zatnak \u00e9s orc\u00e1nak hamar elmuland\u00f3 \u00e9kess\u00e9ge\u00e9rt. De a megdics\u0151\u00fclt test sz\u00e9ps\u00e9g\u00e9nek nincsen v\u00e9ge \u00e9s hat\u00e1ra, \u00e9s annyival tek\u00e9lletesb, amennyivel a boldogs\u00e1gb\u00e9li \u00e1llapat fely\u00fclhaladja a mi gyarl\u00f3 \u00e9s haland\u00f3 \u00e1llapatunkat. Adja a kegyelmes Isten, hogy mi is megdics\u0151\u00fclt testben \u00f6lt\u00f6zz\u00fcnk, \u00e9s l\u00e1ssuk a Krisztusnak dics\u0151s\u00e9ges test\u00e9t a menyorsz\u00e1gban.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
“Ekkor l\u00e1ttam egy m\u00e1sik angyalt rep\u00fclni az \u00e9g zenitj\u00e9n, akin\u00e9l \u00f6r\u00f6k evang\u00e9lium volt, hogy hirdesse az evang\u00e9liumot a f\u00f6ld lak\u00f3inak, minden nemzetnek, t\u00f6rzsnek, nyelvnek \u00e9s n\u00e9pnek, hangos sz\u00f3val: >F\u00e9lj\u00e9tek Istent, \u00e9s adjatok neki tiszteletet, mert elj\u00f6tt \u00edt\u00e9let\u00e9nek \u00f3r\u00e1ja; \u00e9s im\u00e1dj\u00e1tok \u0151t, aki az eget \u00e9s a f\u00f6ldet, a tengert \u00e9s a vizek forr\u00e1sait alkotta.<<\/p>
Ezt egy m\u00e1sik angyal k\u00f6vette, aki ezt mondta: >Elesett, elesett a nagy Babilon, amely f\u00e9ktelen par\u00e1znas\u00e1g\u00e1nak bor\u00e1val itatott meg minden nemzetet.<“(Jel,6-8)<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n
Mi k\u00f6ti \u00f6ssze (ha egy\u00e1ltal\u00e1n) az \u00fan. Iszl\u00e1m \u00c0llamot (ISIS)  az \u00f3kori egyiptomi mitol\u00f3gi\u00e1val? Ez a k\u00e9rd\u00e9s az \u00e9n abszol\u00fat megb\u00edzhat\u00f3 “korona-tesztem”. Aki azt v\u00e1laszoln\u00e1, semmi, h\u00fclyes\u00e9g, “\u00f6sszeesk\u00fcv\u00e9s-elm\u00e9let”, az (fert\u0151z\u0151) beteg (korona-pozit\u00edv), karant\u00e9nba vele. Minden egy\u00e9b k\u00eds\u00e9rlet a bonyolult (?) k\u00e9rd\u00e9s megv\u00e1laszol\u00e1s\u00e1ra m\u00e1r a gy\u00f3gyul\u00e1s \u00fatj\u00e1t mutatja.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n
Hogy n\u00e9z ki ez az eg\u00e9sz (a “h\u00e1tt\u00e9rhatalom” k\u00e9rd\u00e9se) Magyarorsz\u00e1gon? Ami a “l\u00e1thatatlan” (nem sz\u00edvesen mutogatott) \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9seket illeti, kicsiben (nagyon kicsiben) hasonl\u00f3 a helyzet, mint az Egyes\u00fclt \u00c1llamokban (vagy ak\u00e1r az EU m\u00e1s egy\u00e9b orsz\u00e1g\u00e1ban. Kiv\u00e1ncsi vagyok, ha ott (az US\u00c0-ban) fejek hullanak (rem\u00e9lhet\u0151leg \u00e9s hamarosan), az milyen hat\u00e1ssal lenne Eur\u00f3pa egy\u00e9b orsz\u00e1g\u00e1ra, k\u00fcl\u00f6n\u00f6sen Magyarorsz\u00e1gra. Nem tudom meg\u00edt\u00e9lni. Egy dolog eg\u00e9szen biztos, hogy a “h\u00e1tt\u00e9rhatalom” egyik f\u0151 titkos szervezete, a szabadk\u0151m\u0171vess\u00e9g (nevezz\u00fck ink\u00e1bb illumin\u00e1tus szervezeteknek) nemhogy jelen van Magyarorsz\u00e1gon (“A szabadk\u0151m\u0171vesek itt vannak k\u00f6zt\u00fcnk” ), de a politikai \u00e9letben is jelen van. “A dolgok itt kezd\u0151dnek, amikor rejtetten pr\u00f3b\u00e1lnak, rejtetten azaz nem demokratikus m\u00f3don belesz\u00f3lni a politikai \u00e9letbe.” (Raffay Ern\u0151) Nem k\u00f6nny\u0171 kider\u00edteni, hogy kikr\u0151l is van sz\u00f3, Raffay is csak \u00e1ltal\u00e1noss\u00e1gokban besz\u00e9l, ha a jelent eml\u00edti. Van nekem viszont egy r\u00e9gebbi list\u00e1m, ami sok \u00e9rdekess\u00e9get tartalmaz. Term\u00e9szetesen nem tudom (tudhatom), hogy mi igaz bel\u0151le, tal\u00e1n csak azon alapon eml\u00edtem, hogy “nem z\u00f6r\u00f6g a haraszt”. Majd kider\u00fcl, mint sok minden hamarosan, minden az id\u0151k v\u00e9gezet\u00e9re. K\u00fcl\u00f6n\u00f6s \u00e9rdekess\u00e9ge a list\u00e1nak, hogy magyar politikai szerepl\u0151k k\u00fclf\u00f6ldi (amerikai, francia \u00e9s n\u00e9met) p\u00e1holyok tagjai. K\u00f6zt\u00fck p\u00e1rteln\u00f6k\u00f6k, minisztereln\u00f6k\u00f6k \u00e9s \u00e1llamf\u0151k. Sokan k\u00f6z\u00fcl\u00fck m\u00e1r vagy nem \u00e9lnek, vagy nincs politikai szerep\u00fck. A k\u00e9t jelenleg legfontosabb politikai szerepl\u0151, az \u00e1llameln\u00f6k\u00fcnk \u00e9s a minisztereln\u00f6k\u00fcnk is ezen a list\u00e1n szerepel. Az el\u0151bbi a francia Martinovics p\u00e1holy, az ut\u00f3bbi az amerikai (zsid\u00f3) B\u00b4nai-Brith tagjak\u00e9nt. Onnan pedig csak “\u00fagy” kil\u00e9pni nem igen lehet, ez\u00e9rt felt\u00e9telezhet\u0151en m\u00e9g mindig tagok. Igaz, nem igaz? Tal\u00e1n fel kellene tenni nekik szem\u00e9lyesen a k\u00e9rd\u00e9st. B\u00e1r ha \u00edgy lenne a dolog, mi\u00e9rt vallan\u00e1k be? R\u00e1ad\u00e1sul a sokat hangoztatott “kereszt\u00e9ny” er\u00e9nyekkel sem lenne \u00f6sszhangba hozhat\u00f3, a katolikus egyh\u00e1z pedig meg sem engedi h\u00edveinek, hogy tagjai legyenek szabadk\u0151m\u0171ves p\u00e1holyoknak. <\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
Szabadk\u0151m\u0171vess\u00e9g (Kov\u00e1cs G\u00e1bor atya)<\/h2>\n\n\n\n
\u201eM\u00e1gia \u00e9s hit\u201d r\u00e1di\u00f3sorozat, 15. el\u0151ad\u00e1s<\/p>\n\n\n\n
“A 17. sz\u00e1zad a borzalmas vall\u00e1sh\u00e1bor\u00fak kora Eur\u00f3p\u00e1ban. Csak egyetlen id\u00e9zet Oliver Cromwell 1649-es \u00edrorsz\u00e1gi hadj\u00e1rat\u00e1val kapcsolatban \u2013 Wexford v\u00e1ros ostrom\u00e1r\u00f3l \u00edrja Sz\u00e1nt\u00f3 Gy\u00f6gy Tibor: <\/p>\n\n\n\n
Cromwell minden egyes itteni polg\u00e1rt a purit\u00e1n angol k\u00f6zt\u00e1rsas\u00e1g ellenfel\u00e9nek nyilv\u00e1n\u00edtott. Gyakorlatilag szabadj\u00e1ra engedte harcosainak vad\u00e1llati \u00f6szt\u00f6neit. A vasbord\u00e1j\u00fa szentek az utols\u00f3 sz\u00f6gig kirabolt\u00e1k Wexfordot, lak\u00f3it pedig kiirtott\u00e1k. Cromwell ezt az esem\u00e9nyt … isten\u00edt\u00e9letnek min\u0151s\u00edtette \u00e9s kijelentette, hogy az \u00edrek nem emberek, hanem barb\u00e1r p\u00e1pista gyilkosok, ez\u00e9rt nem illeti meg \u0151ket az emberiess\u00e9gb\u0151l fakad\u00f3 kereszt\u00e9nyi k\u00f6ny\u00f6r\u00fclet.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Miel\u0151tt felekezeti egyoldal\u00fas\u00e1ggal v\u00e1dolna valaki, sietve elmondom, hogy az \u00edr felkel\u0151k se voltak embers\u00e9gesebbek az angolokkal szemben. A kontinensen is k\u00f6ny\u00f6rtelen harcok folytak mind katolikus, mind protest\u00e1ns r\u00e9szr\u0151l. Az evang\u00e9liumi b\u00e9kess\u00e9g \u00e9s szeretet ilyen megcs\u00fafol\u00e1sa term\u00e9szetesen f\u00f6lvetette a k\u00e9rd\u00e9st a gondolkod\u00f3 emberek fej\u00e9ben: van-e ennek \u00e9rtelme, nem \u00e9lhetn\u00e9nek-e b\u00e9kess\u00e9gben egym\u00e1s mellett a k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 vall\u00e1si n\u00e9zetek k\u00f6vet\u0151i? Ez pedig mag\u00e1val hozta a m\u00e1sodik k\u00e9rd\u00e9st: val\u00f3ban olyan fontosak-e a vall\u00e1si k\u00fcl\u00f6nbs\u00e9gek, nem elegend\u0151-e \u00fagy \u00e1ltal\u00e1ban hinni Istenben, \u00e9s nem t\u00f6r\u0151dni a r\u00e9szletekkel? Mik\u00f6zben azonban ezeket a k\u00e9rd\u00e9seket f\u00f6ltett\u00e9k, vigy\u00e1zniuk kellett magukra, mert a politikai hatalom akkor m\u00e9g \u00fcld\u00f6zte a vall\u00e1stalans\u00e1got. Emiatt az \u00faj ir\u00e1nyzat h\u00edvei titokban \u00e9rtekeztek. Angli\u00e1ban nagyon alkalmas volt \u00f6sszefog\u00e1sukra a szabadk\u0151m\u0171ves p\u00e1holyok szervez\u00e9se. <\/p>\n\n\n\n
A k\u00f6z\u00e9pkori k\u0151m\u0171ves c\u00e9hek \u00e1ltal\u00e1ban, mint m\u00e1s iparos c\u00e9hek is, helyhezk\u00f6t\u00f6ttek voltak: egy-egy v\u00e1ros szab\u00f3i, tak\u00e1csai, egy\u00e9b mesteremberei alkottak egy c\u00e9het, a c\u00e9htags\u00e1g a helybeli ipar\u0171z\u00e9sre jogos\u00edtotta f\u00f6l \u0151ket. M\u00e1s volt azonban a helyzet a templom\u00e9p\u00edt\u0151 k\u0151m\u0171vesekkel, akik ismert\u00e9k \u00e9s f\u00e9ltve \u0151rizt\u00e9k a katedr\u00e1lisok konstrukci\u00f3j\u00e1nak titkait. \u0150k, miut\u00e1n \u00e9vekig, s\u0151t \u00e9vtizedekig \u00e9p\u00edtettek egy-egy katedr\u00e1list, tov\u00e1bb kellett hogy k\u00f6lt\u00f6zzenek, hiszen helyben nem tal\u00e1lhattak \u00faj munk\u00e1t. M\u00e1s v\u00e1rosba, s\u0151t m\u00e1s orsz\u00e1gba telep\u00fcltek, ott folytatt\u00e1k tev\u00e9kenys\u00e9g\u00fcket. Az angliai katedr\u00e1lis-\u00e9p\u00edt\u0151k is a kontinensr\u0151l ker\u00fcltek a szigetorsz\u00e1gba. Emiatt az \u0151 c\u00e9h\u00fck \u201eszabad\u201d \u00e9s nem helyhezk\u00f6t\u00f6tt k\u0151m\u0171vesc\u00e9h volt, olyan jogokkal, amelyek biztos\u00edtott\u00e1k sz\u00e1mukra a megbecs\u00fcl\u00e9st (m\u00e9g kardot is viselhettek), a f\u00fcggetlen v\u00e1ndorl\u00e1st \u00e9s szakmai titkaik szigor\u00fa \u0151rz\u00e9s\u00e9t. Ez a \u201eszabadk\u0151m\u0171ves\u201d elnevez\u00e9s legval\u00f3sz\u00edn\u0171bb magyar\u00e1zata. L\u00e9tezik olyan feltev\u00e9s is, hogy az elnevez\u00e9s a freestone, \u201eszabadk\u0151\u201d fogalm\u00e1val f\u00fcgg \u00f6ssze. A freestone faragott k\u0151 volt, amelyre k\u00e9sz\u00edt\u0151je alakokat, domborm\u0171veket v\u00e9sett, vagyis nem szabv\u00e1nyt k\u00f6vetett. \u201eSzabadk\u0151m\u0171ves\u201d e hipot\u00e9zis szerint az lett volna, aki jogosult volt \u201eszabadk\u0151\u201d farag\u00e1s\u00e1ra. A \u201eszabadk\u0151m\u0171ves\u201d elnevez\u00e9s els\u0151 magyar\u00e1zata azonban sokkal k\u00e9zenfekv\u0151bb.<\/p>\n\n\n\n
Magyar\u00e1zatra szorul a \u201ep\u00e1holy\u201d kifejez\u00e9s is. Nem sz\u00ednh\u00e1zi p\u00e1holyr\u00f3l van sz\u00f3, noha az angol lodge sz\u00f3 ezt is jelentheti. A lodge jelent\u00e9se azonban \u201ef\u00fclke\u201d, \u201eh\u00e1zik\u00f3\u201d, \u201esz\u00e1ll\u00e1s\u201d is; \u00edgy nevezt\u00e9k a templom\u00e9p\u00edt\u0151 c\u00e9h k\u0151m\u0171vessz\u00e1ll\u00e1sait, felvonul\u00e1si \u00e9p\u00fcleteit, hiszen a k\u0151m\u0171vesek otthonukt\u00f3l t\u00e1vol dolgoztak. Ez\u00e9rt azt\u00e1n a \u201espekulat\u00edv szabadk\u0151m\u0171vess\u00e9g\u201d, amely a k\u0151m\u0171vesc\u00e9h jogos\u00edtv\u00e1nyaival \u00e9lve szellemi c\u00e9lokra j\u00f6tt \u00f6ssze, a \u201elodge\u201d elnevez\u00e9st adta szervezeteinek, ezt pedig a \u201ep\u00e1holy\u201d sz\u00f3val ford\u00edtott\u00e1k magyarra, ami m\u00e1ra bevett kifejez\u00e9s lett. A szabadk\u0151m\u0171ves p\u00e1holyt nem a falak alkotj\u00e1k, hanem a tags\u00e1g.<\/p>\n\n\n\n
Nincs nagy val\u00f3sz\u00edn\u0171s\u00e9ge annak, hogy a spekulat\u00edv szabadk\u0151m\u0171vess\u00e9g valaha egybefon\u00f3dott volna az \u201eoperat\u00edv szabadk\u0151m\u0171vess\u00e9ggel\u201d, vagyis a t\u00e9nyleges k\u0151m\u0171vess\u00e9ggel, b\u00e1r vannak, akik ezt a feltev\u00e9st vallj\u00e1k. Amely id\u0151pontt\u00f3l kezdve azonban t\u00f6rt\u00e9netileg nyomon tudjuk k\u00f6vetni a szabadk\u0151m\u0171vess\u00e9g alakul\u00e1s\u00e1t, az tiszt\u00e1n szellemi jelleg\u0171 volt. Ez az id\u0151pont 1717. j\u00fanius 24-e, amikor n\u00e9gy szabadk\u0151m\u0171ves p\u00e1holy egyes\u00fcl\u00e9s\u00e9vel megalakult az Angliai Nagyp\u00e1holy. Nyilv\u00e1nval\u00f3 azonban, hogy a szabadk\u0151m\u0171ves p\u00e1holyok l\u00e9tez\u00e9se sokkal kor\u00e1bbi id\u0151re megy vissza, minden val\u00f3sz\u00edn\u0171s\u00e9g szerint a 17. sz\u00e1zad elej\u00e9re, b\u00e1r titkoss\u00e1guk miatt kev\u00e9s a biztos adat. Azok az \u00e1ll\u00edt\u00e1sok, melyek szerint a szabadk\u0151m\u0171vess\u00e9g a salamoni templom \u00e9p\u00edt\u0151it\u0151l, egyiptomi titkok \u0151rz\u0151it\u0151l vagy a k\u00f6z\u00e9pkori templomos lovagokt\u00f3l sz\u00e1rmazik, nem egyebek legend\u00e1n\u00e1l; van viszont val\u00f3s\u00e1galapja az okkult r\u00f3zsakeresztes testv\u00e9ris\u00e9ggel val\u00f3 kapcsolatnak, b\u00e1r a szabadk\u0151m\u0171vess\u00e9g nem azonos a r\u00f3zsakeresztess\u00e9ggel. A szabadk\u0151m\u0171vess\u00e9g egyik alapokm\u00e1nya, az andersoni alkotm\u00e1ny 1723-b\u00f3l val\u00f3. Ez a k\u00f6vetkez\u0151t sz\u00f6gezi le:<\/p>\n\n\n\n
A K\u0151m\u00edves k\u00f6teleztetik, elszerz\u0151d\u00e9se \u00e1ltal, az erk\u00f6lcsi t\u00f6rv\u00e9nynek engedelmeskedni, \u00e9s ha a M\u0171v\u00e9szetet helyesen \u00e9rti, sohasem lesz ostoba ateist\u00e1v\u00e1, sem vall\u00e1stalan szabadgondolkod\u00f3v\u00e1. De hab\u00e1r a r\u00e9gi id\u0151kben a K\u0151m\u00edvesek minden orsz\u00e1gban amaz orsz\u00e1g vagy nemzet vall\u00e1s\u00e1n tartoztak lenni, b\u00e1rmely lett l\u00e9gyen is, most alkalmasabbnak v\u00e9lhet\u0151 csup\u00e1n azon vall\u00e1sra elk\u00f6telezni \u0151ket, amelyben minden ember egyet\u00e9rt, meghagyv\u00e1n kinek-kinek a maga k\u00fcl\u00f6n v\u00e9leked\u00e9s\u00e9t, vagyis j\u00f3 \u00e9s igaz f\u00e9rfi\u00fanak lenni\u00f6k, avagy becs\u00fcletben \u00e9s tisztess\u00e9gben \u00e9l\u0151knek, b\u00e1rmely nevezetek vagy hiedelmek k\u00fcl\u00f6nb\u00f6ztess\u00e9k meg \u0151ket, mi\u00e1ltal a K\u0151m\u00edvess\u00e9g az egyess\u00e9g k\u00f6zpontj\u00e1v\u00e1 lesz, \u00e9s eszk\u00f6z igaz bar\u00e1ts\u00e1g k\u00f6t\u00e9s\u00e9re olyan szem\u00e9lyek k\u00f6z\u00f6tt, kik \u00f6r\u00f6k\u00f6s t\u00e1volban maradtak volna.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Mint l\u00e1tjuk, az alkotm\u00e1ny megk\u00edv\u00e1nja az Istenben val\u00f3 hitet, de felekezeti k\u00f6z\u00f6mb\u00f6ss\u00e9get \u00e9s k\u00f6z\u00f6s humanista erk\u00f6lcsis\u00e9get hirdet. Mik\u00f6zben \u00fagy fogalmaz, hogy meghagyja kinek-kinek saj\u00e1t vall\u00e1si meggy\u0151z\u0151d\u00e9s\u00e9t, ezt m\u00e1sodlagoss\u00e1 fokozza le egy \u00e1ltal\u00e1nos erk\u00f6lcsis\u00e9ghez k\u00e9pest. Az erk\u00f6lcsi t\u00f6k\u00e9letesed\u00e9s \u00fatja egyform\u00e1n nyitott mindenki sz\u00e1m\u00e1ra, legyen kereszt\u00e9ny, zsid\u00f3 vagy muszlim istenh\u00edv\u0151. Nyilv\u00e1nval\u00f3, hogy ez a gondolkod\u00e1s a kereszt\u00e9ny hit alapj\u00e1t, a Krisztusban kapott megv\u00e1lt\u00e1st f\u00f6l\u00f6slegess\u00e9 teszi. Az ember saj\u00e1t er\u0151fesz\u00edt\u00e9s\u00e9b\u0151l t\u00f6k\u00e9letesedik. A kezdeti szabadk\u0151m\u0171vess\u00e9gnek legink\u00e1bb megfelel\u0151 vil\u00e1gn\u00e9zet a deizmus, mely Isten l\u00e9t\u00e9t \u00e9s a vil\u00e1g teremt\u00e9s\u00e9t vallja ugyan, de Isten beavatkoz\u00e1s\u00e1t a vil\u00e1g \u00e9s a t\u00f6rt\u00e9nelem menet\u00e9be m\u00e1r nem. \u201eA g\u00e9p forog, az alkot\u00f3 pihen.\u201d A szabadk\u0151m\u0171vess\u00e9g azonban t\u00f6bbf\u00e9le ir\u00e1nyban fejl\u0151d\u00f6tt. A francia \u00fa.n. \u201esk\u00f3t rendszer\u0171\u201d, 33 fokozat\u00fa szabadk\u0151m\u0171vess\u00e9g a 19. sz\u00e1zadban m\u00e1r f\u00f6lhagyott azzal, hogy az istenhitet megk\u00edv\u00e1nja, emiatt az Angliai Nagyp\u00e1holy eretnekk\u00e9nt kezeli. A mozgalom teh\u00e1t nem egys\u00e9ges. A latin orsz\u00e1gok szabadk\u0151m\u0171vess\u00e9ge ink\u00e1bb haladt egyh\u00e1zgy\u0171l\u00f6l\u0151, ateista ir\u00e1nyba, m\u00edg az angolsz\u00e1sz szabadk\u0151m\u0171vess\u00e9g e t\u00e9ren szel\u00eddebb. Szeghy Ern\u0151 atya eml\u00edti valahol, hogy amikor R\u00f3m\u00e1ban \u00f6sszebar\u00e1tkozott egy amerikai szabadk\u0151m\u0171ves fiatalemberrel, az, miut\u00e1n r\u00e9sztvett egy olasz szabadk\u0151m\u0171ves \u201ep\u00e1holymunk\u00e1n\u201d (\u00edgy nevezik az \u00fcl\u00e9seket), kijelentette, hogy ez eg\u00e9szen m\u00e1s valami, mint amihez \u0151 otthon hozz\u00e1szokott. Nyilv\u00e1n a heves egyh\u00e1zelleness\u00e9gre c\u00e9lzott. <\/p>\n\n\n\n
A szabadk\u0151m\u0171vess\u00e9g t\u00f6bbf\u00e9le ir\u00e1nyzat\u00e1val p\u00e1rhuzamosan fut a szabadk\u0151m\u0171vess\u00e9g t\u00f6bbf\u00e9le \u00e9rt\u00e9kel\u00e9se. Az egyik sz\u00e9ls\u0151s\u00e9g szerint a szabadk\u0151m\u0171vess\u00e9g t\u00f6k\u00e9letesen \u00e1rtatlan dolog, elv\u00e9gre hisz Istenben, a Vil\u00e1gegyetem Nagy \u00c9p\u00edt\u0151mester\u00e9ben, \u00e9s tiszteletben tart minden vall\u00e1si meggy\u0151z\u0151d\u00e9st; ugyanakkor emberbar\u00e1ti tev\u00e9kenys\u00e9g jellemzi, hiszen a budapesti Vakok Int\u00e9zete, vagy a Nemzetk\u00f6zi V\u00f6r\u00f6skereszt egyar\u00e1nt szabadk\u0151m\u0171ves alap\u00edt\u00e1s. A m\u00e1sik sz\u00e9ls\u0151s\u00e9g szerint a szabadk\u0151m\u0171vess\u00e9g nemzetk\u00f6zi b\u0171nsz\u00f6vetkezet, amelynek szupertitkos h\u00e1tt\u00e9rszervezete vil\u00e1guralmat gyakorol, vagy legal\u00e1bbis annak megszerz\u00e9s\u00e9re t\u00f6rekszik.<\/p>\n\n\n\n
Egyik sz\u00e9ls\u0151s\u00e9ges \u00e9rt\u00e9kel\u00e9st sem tartom elfogadhat\u00f3nak. A szabadk\u0151m\u0171vess\u00e9g \u00e1rtatlans\u00e1g\u00e1ban nem hiszek. A francia forradalomt\u00f3l kezdve a szabadk\u0151m\u0171vesek sz\u00e1mos olyan mozgalomban m\u0171k\u00f6dtek k\u00f6zre, amely a katolikus kir\u00e1lys\u00e1g megd\u00f6nt\u00e9s\u00e9n k\u00edv\u00fcl a katolikus Egyh\u00e1z jogfoszt\u00e1s\u00e1t is c\u00e9lul t\u0171zte ki. Az olasz szabadk\u0151m\u0171vess\u00e9g \u00e9lesen egyh\u00e1zellenes volt, a piemonti kir\u00e1lys\u00e1gban elt\u00f6r\u00f6lte a szerzetesrendeket, R\u00f3ma elfoglal\u00e1sa \u00e9s az egyes\u00fclt It\u00e1lia kiki\u00e1lt\u00e1sa ut\u00e1n pedig a szabadk\u0151m\u0171ves Garibaldi lovasszobr\u00e1t \u00fagy helyezte el, mintha be akarna ugratni a Vatik\u00e1nba \u00e9s v\u00e9get vetni a p\u00e1pas\u00e1gnak (az\u00f3ta a helyzeten szel\u00edd\u00edtettek, a szobrot elford\u00edtott\u00e1k). A szabadk\u0151m\u0171ves Giosue Carducci (egy\u00e9bk\u00e9nt bolognai irodalomprofesszor \u00e9s Nobel-d\u00edjas k\u00f6lt\u0151) 1865-ben meg\u00edrta a s\u00e1t\u00e1nhoz int\u00e9zett himnusz\u00e1t:<\/p>\n\n\n\n
\u00dcdv neked, \u00f3 S\u00e1t\u00e1n,
\u00f3 l\u00e1zad\u00e1s, 
\u00f3 bossz\u00fa\u00e1ll\u00f3 hatalom,
\u00f3 emberi \u00e9rtelem!
Szent t\u00f6mj\u00e9n
\u00e9s im\u00e1ds\u00e1g sz\u00e1lljon fel hozz\u00e1d! 
T\u00f6k\u00e9letesen legy\u0151zted
a papok Jehov\u00e1j\u00e1t. <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
A s\u00e1t\u00e1n itt mint a halad\u00e1s, a racionalizmus, a felvil\u00e1gosod\u00e1s jelk\u00e9pe jelenik meg; \u00e1m vil\u00e1gos az istentagad\u00e1s \u00e9s az egyh\u00e1zelleness\u00e9g. A szabadk\u0151m\u0171vess\u00e9g \u00e1rtatlans\u00e1g\u00e1r\u00f3l besz\u00e9lni naivs\u00e1g. Nem csoda, hogy az Egyh\u00e1z mindig ki\u00e1llt a szabadk\u0151m\u0171vess\u00e9g ellen. 1738-ban XII. Kelemen p\u00e1pa In eminenti apostolatus specula bull\u00e1ja kik\u00f6z\u00f6s\u00edt\u00e9ssel s\u00fajtja a szabadk\u0151m\u0171vess\u00e9gbe l\u00e9p\u0151ket. XIV. Benedek 1751-ben megjelent Providias bull\u00e1ja megism\u00e9tli ezt az \u00e1ll\u00e1sfoglal\u00e1st. VII. Piusz 1821-ben, XII. Le\u00f3 1826-ban, XVI. Gergely 1832-ben, Boldog IX. Piusz 1846-ban \u00e9s 1865-ben, majd XIII. Le\u00f3 p\u00e1pa az alapos Humanum genus enciklik\u00e1ban foglalt \u00e1ll\u00e1st a szabadk\u0151m\u0171vess\u00e9ggel szemben 1884-ben, \u00e9s 1892-ben m\u00e9g k\u00e9t \u00fajabb dokumentumot bocs\u00e1tott ki ellene. Az 1917-ben megjelent egyh\u00e1zjogi k\u00f3dex 2335. k\u00e1nonja \u00edgy rendelkezik: \u201eMindenki, aki bel\u00e9p a szabadk\u0151m\u0171vesek szekt\u00e1j\u00e1ba vagy m\u00e1s oly hasonl\u00f3 k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gbe, melynek tev\u00e9kenys\u00e9ge az Egyh\u00e1z vagy a t\u00f6rv\u00e9nyes \u00e1llami fels\u0151bbs\u00e9g ellen ir\u00e1nyul, automatikusan a Szentsz\u00e9knek fenntartott kik\u00f6z\u00f6s\u00edt\u00e9sbe esik.\u201d A II. Vatik\u00e1ni Zsinat ut\u00e1ni nyitottabb atmoszf\u00e9r\u00e1ban sokan feltett\u00e9k a k\u00e9rd\u00e9st, nem volna-e helyes ezt az \u00f6nmag\u00e1t\u00f3l be\u00e1ll\u00f3 kik\u00f6z\u00f6s\u00edt\u00e9st visszavonni. Seper b\u00edboros, a Hittani Kongreg\u00e1ci\u00f3 akkori prefektusa 1974-ben olyan t\u00e1j\u00e9koztat\u00e1st adott, hogy az Egyh\u00e1zi T\u00f6rv\u00e9nyk\u00f6nyv reformj\u00e1ig ilyen v\u00e1ltoztat\u00e1s nem lesz, de a kik\u00f6z\u00f6s\u00edt\u00e9s be\u00e1ll\u00e1s\u00e1t szorosan kell \u00e9rtelmezni, vagyis csak akkor \u00e1ll be, ha a szabadk\u0151m\u0171vess\u00e9g val\u00f3ban egyh\u00e1zellenes tev\u00e9kenys\u00e9get folytat. Ez az enged\u00e9keny nyilatkozat el\u00e9gg\u00e9 f\u00e9lre\u00e9rthet\u0151 helyzetet  teremtett, amelyet Seper b\u00edboros 1981-ben \u00fajabb k\u00f6riratban pr\u00f3b\u00e1lt tiszt\u00e1zni, hangs\u00falyozva, hogy az egyh\u00e1zjog nem v\u00e1ltozott, \u00e9s a szoros t\u00f6rv\u00e9ny\u00e9rtelmez\u00e9st csak az egyedi esetek meg\u00edt\u00e9l\u00e9s\u00e9ben szabad alkalmazni. Az \u00faj Egyh\u00e1zi T\u00f6rv\u00e9nyk\u00f6nyv, amelyet II. J\u00e1nos P\u00e1l p\u00e1pa 1983. janu\u00e1r 25-\u00e9n hirdetett ki, m\u00e1r nem nevezi n\u00e9ven a szabadk\u0151m\u0171vess\u00e9get \u00e9s nem szab ki \u00f6nmag\u00e1t\u00f3l be\u00e1ll\u00f3 kik\u00f6z\u00f6s\u00edt\u00e9st (b\u00e1r 1374. k\u00e1nonja vonatkoztathat\u00f3 a szabadk\u0151m\u0171vess\u00e9gre). A helyzet tiszt\u00e1z\u00e1s\u00e1ra azonban a m\u00e1r Joseph Ratzinger b\u00edboros (mostani Szentaty\u00e1nk) vezet\u00e9se alatt \u00e1ll\u00f3 Hittani Kongreg\u00e1ci\u00f3 nyilatkozatot jelentetett meg a szabadk\u0151m\u0171vess\u00e9gr\u0151l 1983. november 26-\u00e9n. Ez kimondja:<\/p>\n\n\n\n
Az Egyh\u00e1z … v\u00e1ltozatlanul negat\u00edvan \u00edt\u00e9li meg a szabadk\u0151m\u0171vess\u00e9g egyes\u00fcleteit, melynek alapelvei tanaival \u00f6sszeegyeztethetetlenek, ez\u00e9rt megtiltja h\u00edveinek, hogy ilyen szervezetekbe bel\u00e9pjenek. Azok a h\u00edv\u0151k teh\u00e1t, akik szabadk\u0151m\u0171ves szervezetek tagjai, a s\u00falyos b\u0171n \u00e1llapot\u00e1ban vannak, s nem j\u00e1rulhatnak szent\u00e1ldoz\u00e1shoz. <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Ez a hat\u00e1rozott \u00e9s f\u00e9lre\u00e9rthetetlen nyilatkozat mindm\u00e1ig v\u00e1ltozatlan \u00e9rv\u00e9nyben van. A szabadk\u0151m\u0171vess\u00e9g nem \u00e1rtalmatlan. <\/p>\n\n\n\n
M\u00e1sfel\u0151l azonban azt sem tudom elfogadni, hogy a szabadk\u0151m\u0171vess\u00e9g b\u0171nsz\u00f6vetkezet. Azok a legend\u00e1k, amelyek az \u00e1rul\u00f3 szabadk\u0151m\u0171vesek kiv\u00e9gz\u00e9s\u00e9r\u0151l besz\u00e9lnek, t\u00f6bbnyire az \u00f6nel\u00e1tkoz\u00e1sokon alapulnak, amelyeket a szervezetbe l\u00e9p\u0151k minden fokozatban v\u00e9geznek, val\u00f3ban sz\u00f6rny\u0171 b\u00fcntet\u00e9seket szabva magukra arra az esetre, ha esk\u00fcj\u00fcket megszegn\u00e9k. Csakhogy nincs sz\u00f3 arr\u00f3l, hogy ezeket a b\u00fcntet\u00e9seket valaki v\u00e9gre is hajtan\u00e1. A t\u00f6rt\u00e9nelem egyetlen esetet ismer, amikor t\u00e1rsai meg\u00f6lt\u00e9k az \u00e1rul\u00f3 szabadk\u0151m\u0171vest: ez az amerikai William Morgan esete volt 1826-ban. XIII. Le\u00f3 is emleget gyilkoss\u00e1gokat a Humanum genus enciklik\u00e1ban, de nem szabad elfelejteni, hogy \u0151 k\u00f6zelr\u0151l az olasz szabadk\u0151m\u0171vess\u00e9get ismerte, amely viszont szorosan egybefon\u00f3dott a carbonari-mozgalommal. M\u00e1rpedig ennek tagjai, b\u00e1rmilyen idealista m\u00f3don \u00edr r\u00f3luk J\u00f3kai \u00c9s m\u00e9gis mozog a f\u00f6ld c. reg\u00e9ny\u00e9ben, tagadhatatlanul f\u00f6lesk\u00fcdt orgyilkosok voltak. Arra is gondolni kell, hogy XIII. Le\u00f3 idej\u00e9ben az Egyh\u00e1z politikailag m\u00e9g a katolikus monarchia mellett t\u00f6rt l\u00e1ndzs\u00e1t, viszont a katolikus monarchi\u00e1kat f\u00f6lsz\u00e1mol\u00f3 vez\u00e9regy\u00e9nis\u00e9gek, szabads\u00e1gh\u0151s\u00f6k szinte mind szabadk\u0151m\u0171vesek voltak, k\u00f6zt\u00fck a d\u00e9l-amerikai Simon Bolivar, vagy a mexik\u00f3i Benito Ju\u00e1rez. Mint az ex-jezsuita \u00e9s ex-szabadk\u0151m\u0171ves Nagy T\u00f6h\u00f6t\u00f6m \u00edrja a fiatal argentin k\u00f6zt\u00e1rsas\u00e1gr\u00f3l:<\/p>\n\n\n\n
Buenos Airesben a politikai \u00fcgyeket a p\u00e1holyokban besz\u00e9lt\u00e9k meg, \u00e9s ott d\u00f6nt\u00f6ttek k\u00f6z\u00f6sen, \u00e9s csak a v\u00e9grehajt\u00e1st hagyt\u00e1k meg a l\u00e1that\u00f3 politikai \u00e9let sz\u00e1m\u00e1ra. A korm\u00e1nyz\u00f3kat a p\u00e1holyokon bel\u00fcl v\u00e1lasztott\u00e1k ki, \u00e9s ha egy tisztvisel\u0151 elkezdte elhanyagolni a szabadk\u0151m\u0171ves sz\u00e9kh\u00e1z l\u00e1togat\u00e1s\u00e1t, \u00e1llami \u00e1ll\u00e1s\u00e1b\u00f3l elbocs\u00e1tott\u00e1k. <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
E politikai folyamatok, \u00fagy gondolom, akkor tet\u0151z\u0151dtek, amikor az els\u0151 vil\u00e1gh\u00e1bor\u00fa v\u00e9g\u00e9n a gy\u0151ztes antant nem engedte vissza a tr\u00f3nra a katolikus Habsburg-monarchi\u00e1t, nevezetesen Boldog IV. K\u00e1roly kir\u00e1lyunkat. Ebben minden val\u00f3sz\u00edn\u0171s\u00e9g szerint nagy szerepet j\u00e1tszott a szabadk\u0151m\u0171ves befoly\u00e1s. XIII. Le\u00f3 szeml\u00e9let\u00e9ben a k\u00f6zt\u00e1rsas\u00e1gi ir\u00e1nyzat m\u00e9g az \u00e1llamrend felforgat\u00e1s\u00e1ra ir\u00e1nyul\u00f3 \u00f6sszeesk\u00fcv\u00e9snek sz\u00e1m\u00edtott, de az\u00f3ta az Egyh\u00e1z megb\u00e9k\u00fclt a liber\u00e1lis demokr\u00e1ci\u00e1val is, amennyiben az biztos\u00edtja az Egyh\u00e1z jogait. A t\u00f6rt\u00e9nelemben viszont m\u00e9g gonoszabb, irracion\u00e1lis er\u0151k jelentkeztek, amit Thomas Mann a Var\u00e1zshegyben a szabadk\u0151m\u0171ves Settembrini \u00e9s a kommunisztikus n\u00e9zeteket vall\u00f3 gyan\u00fas jezsuita, Naphta konfliktus\u00e1val \u00e1br\u00e1zol. Haz\u00e1nkban Settembrini az \u0151szir\u00f3zs\u00e1s forradalomban testes\u00fclt meg, de hamarosan \u00e1tadta hely\u00e9t Napht\u00e1nak, a v\u00f6r\u00f6s terrornak. Mussolini, Hitler, Szt\u00e1lin nem t\u0171rt\u00e9k a szabadk\u0151m\u0171vess\u00e9get. Legy\u00fcnk teh\u00e1t t\u00e1rgyilagosak. A katolikus hit \u00e9s a szabadk\u0151m\u0171vess\u00e9g alapelvei nem f\u00e9rnek \u00f6ssze, de az indokolatlan gyan\u00fas\u00edt\u00e1s b\u0171n. A kereszt\u00e9ny h\u00edv\u0151nek el kell utas\u00edtania azt a paranoi\u00e1s be\u00e1ll\u00edtotts\u00e1got, amely minden\u00fctt szabadk\u0151m\u0171ves \u00f6sszeesk\u00fcv\u00e9st l\u00e1t. Jellegzetes egy ilyen szellem\u0171 szerz\u0151 \u00e1ll\u00edt\u00e1sa, mely szerint Habsburg Ott\u00f3 a p\u00e1rizsi Martinovics-p\u00e1holyban tett l\u00e1togat\u00e1sa alkalm\u00e1b\u00f3l az\u00e9rt helytelen\u00edtette Martinovics Ign\u00e1c hajdani kiv\u00e9gz\u00e9s\u00e9t, mert \u201ek\u00f6r\u00fclv\u00e9ve mintegy sz\u00e1z emberrel, akik t\u0151rrel is fel voltak fegyverkezve, nem tudott kit\u00e9rni a k\u00e9nyszer el\u0151l\u201d. Az ilyesmit nem lehet komolyan venni. Ha Ott\u00f3 f\u0151herceg helytelen\u00edtette Martinovics kiv\u00e9gz\u00e9s\u00e9t, az val\u00f3sz\u00edn\u0171leg az\u00e9rt t\u00f6rt\u00e9nt, mert jogi vagy politikai fenntart\u00e1sai voltak vele kapcsolatban, nem pedig az\u00e9rt, mert att\u00f3l tartott, hogy a szorgalmas p\u00e1holytagok fogj\u00e1k magukat \u00e9s a szabadk\u0151m\u0171ves p\u00e1holymunka keretei k\u00f6z\u00f6tt feltrancs\u00edrozz\u00e1k. Ez nemcsak nevets\u00e9ges, hanem ocsm\u00e1ny r\u00e1galmaz\u00e1s is. Goeth\u00e9nek, Lincolnnak, Einsteinnek, vagy Kossuth Lajosnak, Andr\u00e1ssy Gyul\u00e1nak, Benedek Marcellnek sz\u00e1mos n\u00e9zet\u00e9t nem osztom; de azt tagadom, hogy b\u0171nsz\u00f6vetkezet tagjai lettek volna. Nem olyan emberek voltak. Ugyanakkor szabadk\u0151m\u0171ves voltukhoz nem f\u00e9r k\u00e9ts\u00e9g. <\/p>\n\n\n\n
A szabadk\u0151m\u0171vess\u00e9g teh\u00e1t eszmeileg elfogadhatatlan, ha a r\u00f3la sz\u00f3l\u00f3 r\u00e1galmaknak nem is adunk hitelt. \u00c9s most k\u00f6vetkezik a csattan\u00f3, mondanival\u00f3m l\u00e9nyege: az okkult apriori. A szabadk\u0151m\u0171vess\u00e9gnek ritu\u00e1l\u00e9ja van. Zavaros szertart\u00e1sokat \u0151riz, amelyeket misztikus hom\u00e1ly \u00e9s vall\u00e1si kuszas\u00e1g jellemez, kereszt\u00e9nys\u00e9get kevernek pog\u00e1nys\u00e1ggal. Ezeket egy\u00e1ltal\u00e1n nem tekinti f\u00f6l\u00f6slegesnek, ellenkez\u0151leg, nagyon is fontosak, hozz\u00e1tartoznak a szabadk\u0151m\u0171vess\u00e9g identit\u00e1s\u00e1hoz. Hogy mi\u00e9rt, arra nincs v\u00e1lasz. Eredet\u00fck is k\u00e9tes, nem tudjuk pontosan, hogy a k\u00f6z\u00e9pkori k\u0151m\u0171vesek c\u00e9h-ritu\u00e1l\u00e9ib\u00f3l vagy a r\u00f3zsakeresztesek misztifik\u00e1ci\u00f3ib\u00f3l erednek-e. De a szabadk\u0151m\u0171vesek ragaszkodnak hozz\u00e1juk. Ez pedig m\u00e1gia, \u00e9s a m\u00e1gia d\u00e9mont id\u00e9z. <\/p>\n\n\n\n
Derek Prince, protest\u00e1ns bibliatan\u00edt\u00f3, le\u00edrja, hogy egy alkalommal az\u00e9rt im\u00e1dkoztak feles\u00e9g\u00e9vel, Ruth-tal, hogy egy kisbaba, aki nem akart enni, \u00fajb\u00f3l rendesen t\u00e1pl\u00e1lkozz\u00e9k. Ruth ezt az \u201eismeret szav\u00e1t\u201d kapta a gyerek anyj\u00e1r\u00f3l: \u201eAz apja szabadk\u0151m\u0171ves. Mondjon ellene annak a l\u00e9leknek.\u201d A fiatal anya, nehezen pr\u00e9selve ki mag\u00e1b\u00f3l a szavakat, ellene mondott a szabadk\u0151m\u0171vess\u00e9g d\u00e9moni lelk\u00e9nek, \u00e9s abban a pillanatban elny\u00fajtott ki\u00e1lt\u00e1s k\u00eds\u00e9ret\u00e9ben elhagyta a tiszt\u00e1talan szellem. Ugyanakkor a kisgyermek, akit Ruth tartott karj\u00e1ban, hasonl\u00f3 ki\u00e1lt\u00e1st hallatott. A kontextus m\u00e9g az unok\u00e1t is d\u00e9moni befoly\u00e1s al\u00e1 helyezte. De J\u00e9zus gy\u0151z\u00f6tt. A baba azonnal elkezdett enni, az anya tekintete kitisztult. A k\u0151m\u0171ves-d\u00e9mon elt\u00e1vozott. <\/p>\n\n\n\n
A szabadk\u0151m\u0171vess\u00e9g nem b\u0171nsz\u00f6vetkezet.<\/strong> Ez azonban nem jelenti azt, hogy j\u00f3. Pog\u00e1nys\u00e1g \u00e9s m\u00e1gia, d\u00e9monok sz\u00e1ll\u00e1sk\u00e9sz\u00edt\u0151je.” <\/p>\n\n\n\n
2006. j\u00fanius 15.<\/p>\n\n\n\n
“A szabadk\u0151m\u0171vess\u00e9g nem b\u0171nsz\u00f6vetkezet<\/em>.” – \u00e1ll\u00edtja Kov\u00e1cs G\u00e1bor atya. Nem-e? A s\u00e1t\u00e1nkultusz nem lenne b\u0171n kereszt\u00e9ny szempontb\u00f3l? Politikai aknamunk\u00e1ja nem lenne b\u0171n az alkotm\u00e1nyoss\u00e1g szempontj\u00e1b\u00f3l?  Egy katolikus pap \u00e1ll\u00edt ilyeneket, ami nagyon is elgondolkodtat\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n
Ez a kereszt is elgondolkodtat\u00f3,  Ferenc p\u00e1pa keresztje. A p\u00e1sztort \u00e1br\u00e1zolja, aki X-szer\u0171en \u00f6sszekulcsolja a kez\u00e9t. Vajon mit jelent mindez?<\/p>\n\n\n\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n
Ez pedig a freising-m\u00fcncheni \u00e9rsek, Marx kardin\u00e1lis keresztje. Ez is saj\u00e1tos, a k\u00f6zepe ragadott meg. Vajon a sark\u00e1ra \u00e1ll\u00edtott n\u00e9gysz\u00f6g mit jelent?<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
H\u00e4resie<\/strong> ist im engeren Sinn eine Aussage oder Lehre, die im Widerspruch zu kirchlich-religi\u00f6sen Glaubensgrunds\u00e4tzen steht. Im weiteren Sinn kann eine H\u00e4resie eine vom Anerkannten abweichende Lehre, Meinung, Doktrin, Ideologie, Weltanschauung oder Philosophie sein. Ein H\u00e4retiker ist ein Vertreter einer H\u00e4resie.<\/p>\n\n\n\n
“Die NWO ist Heilige Einheit.” (Papst Hl. Johannes Paul II., 1987)<\/p>
“Die NWO ist vom \u00dcbel” (Papst Pius XI., 1928)<\/p>
“Die NWO ist ein Bed\u00fcrfnis der Welt.”  (Papst Hl. Johannes Paul II., 1981)<\/p>
“Die NWO ist eine Herrschaft des Schreckens.” (Papst Benedikt XV., 1954)<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
\n\n\n\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n
“A s\u00e1t\u00e1n az aty\u00e1tok, \u00e9s aty\u00e1tok kedv\u00e9re igyekeztek tenni, aki kezdett\u0151l fogva gyilkos, nem tartott ki az igazs\u00e1gban, mert nincs benne igazs\u00e1g. Amikor hazudik, mag\u00e1b\u00f3l mer\u00edti, mert hazug, \u00e9s a hazugs\u00e1g atyja.”  (J\u00e1nos,8:44)<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
\n\n\n\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n
“S ez nem csoda, hiszen a s\u00e1t\u00e1n is a vil\u00e1goss\u00e1g angyal\u00e1nak tetteti mag\u00e1t.” (2Korinth, 11:14)<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n
“Vess\u00e9tek al\u00e1 magatokat az Istennek, sz\u00e1lljatok szembe a s\u00e1t\u00e1nnal, \u00e9s elfut el\u0151letek.” (Jakab,4:7)<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
\n\n\n\n
“A rossz tulajdonk\u00e9ppen az egyetlen feladat, amit meg kell oldanunk.”        (Hamvas B\u00e9la)<\/p>
“Az ember rabs\u00e1ga val\u00f3j\u00e1ban az ember bukotts\u00e1ga, b\u0171ne.” (Bergyajev)<\/p>
“A b\u0171n\u00f6s nem az,  aki egyszer rosszat k\u00f6vetett el, hanem aki folyamatosan a rosszban \u00e9l.” (Hamvas B\u00e9la)<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\n\n\n\n
\u00c9rdekes “j\u00e1t\u00e9k” a rejt\u0151zk\u00f6d\u00e9s, sz\u00f3rakozom is rajta eleget. Hogyan nyilv\u00e1n\u00edtj\u00e1k ki  pl. a “h\u00e1tt\u00e9rhatalom” k\u00fcl\u00f6nf\u00e9le szerepl\u0151i lojalit\u00e1sukat a “l\u00e1thatatlan” strukt\u00far\u00e1val szemben? Szimb\u00f3lumokkal, m\u00e9gpedig (\u00e1ltal\u00e1ban) \u00fagy, hogy m\u00e1r megl\u00e9v\u0151 szimb\u00f3lumokat \u00fajabb jelent\u00e9ssel haszn\u00e1lnak. Nyelvi szinten a “tolvajnyelv” is hasonl\u00f3an tesz. Ez\u00e9rt is neh\u00e9z meg\u00e9rteni (tetten \u00e9rni). Nemr\u00e9g a n\u00e9metorsz\u00e1gi z\u00f6ldek (Die Gr\u00fcne), egy l\u00e9nyeg\u00e9ben marxista-maoista p\u00e1rt a k\u00f6rnyezetv\u00e9delem \u00e1larca alatt, a k\u00f6vetkez\u0151 (tal\u00e1n meglep\u0151?) plak\u00e1ttal kamp\u00e1nyolt:<\/p>\n\n\n\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n
Mi\u00e9rt \u00e9ppen bagollyal? A bagoly a g\u00f6r\u00f6g mitol\u00f3gi\u00e1ban Palasz Ath\u00e9n\u00e9 szent \u00e1llata volt, innen b\u00f6lcsess\u00e9get szimboliz\u00e1l. A “z\u00f6ldek” \u00f6nmeghat\u00e1roz\u00e1sa teh\u00e1t, hogy “b\u00f6lcsek” lenn\u00e9nek? Ilyen badars\u00e1got csak ironikusan \u00e1ll\u00edthatn\u00e1nk. Rejlik azonban m\u00e1s is ebben a szimb\u00f3lumban: “Ha megn\u00e9zz\u00fck, mi mindent szimboliz\u00e1lhat a bagoly, nagyj\u00e1b\u00f3l azt l\u00e1tjuk, hogy mindent, amit az \u00e9jszakai \u00e9letm\u00f3dja sugalmaz az ember sz\u00e1m\u00e1ra. Az \u00e9jszak\u00e1hoz sok minden kapcsol\u00f3dik: a vesz\u00e9ly, a furcsa \u00e9s ijeszt\u0151 hangok \u00e9lm\u00e9nye, a szellemek, lid\u00e9rcek, boszork\u00e1nyok k\u00e9pzete, \u00e9s persze \u00e1ltal\u00e1ban a titokzatoss\u00e1g, amelybe \u00e9pp \u00fagy belef\u00e9rnek a v\u00e9szj\u00f3sl\u00f3 tal\u00e1lgat\u00e1sok, mint az, hogy a b\u00f6lcsess\u00e9g m\u00f6g\u00f6tt is lehetnek rejtett, kev\u00e9sb\u00e9 l\u00e1that\u00f3 m\u00e9lys\u00e9gek, titkok. Ez\u00e9rt a bagoly ugyan\u00fagy lehet a rossz, gonosz \u00e9s d\u00e9monikus er\u0151k megtestes\u00edt\u0151je, mint a j\u00f3s\u00e1g\u00e9, okoss\u00e1g\u00e9 \u00e9s a gy\u00f3gy\u00edt\u00f3 er\u0151k\u00e9. A negat\u00edv jelent\u00e9sek \u00e1ltal\u00e1ban ink\u00e1bb a kisebb test\u0171 kuvikf\u00e9l\u00e9khez, m\u00edg a pozit\u00edvak a nagyobb f\u00fclesbaglyokhoz kapcsol\u00f3dnak.” Teh\u00e1t “d\u00e9moni” jelent\u00e9se is lehet.  Ebb\u0151l a p\u00e9ld\u00e1b\u00f3l nem tudhatjuk. Tegy\u00fcnk mell\u00e9 egy m\u00e1sikat: az Eur\u00f3pai K\u00f6zponti Bank igazgat\u00f3ja, Christine Lagarde tett egy meglep\u0151 kijelent\u00e9st.  “Christine Lagarde enters defining moment for financial markets and declares\u2026 \u2018I\u2019m an owl<\/em>. And speaking before the meeting, she bizarrely declared her intention to be an owl<\/em>, explaining her belief that they were wise<\/em> animals<\/em>.” (“Express”) Ezek szerint Lagarde \u00f6nmag\u00e1t “b\u00f6lcsnek” tekinti? Lehet, nem tudom. Van azonban a “j\u00e1t\u00e9knak” egy nyilv\u00e1nval\u00f3 mozaikja: a Bohemian Grove<\/strong> (USA, California), itt tal\u00e1lkoznak a vil\u00e1g legkiemelked\u0151bb f\u00e9rfiai, egyfajta “\u00fari”  klub. Ennek a klubnak alap\u00edt\u00e1sa \u00f3ta kabala-\u00e1llata a bagoly, mint a tud\u00e1s szimb\u00f3luma. Nevezhetj\u00fck a “klubot” illumin\u00e1tus t\u00e1rsas\u00e1gnak ugyan\u00fagy, mint pl. a Bilderberger n\u00e9vvel jel\u00f6lt tal\u00e1lkoz\u00f3k illumin\u00e1tus \u00f6sszej\u00f6vetelek. Ebben az \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9sben  m\u00e1r jobban \u00e9rthet\u0151 a v\u00e9lt jelent\u00e9se a szimb\u00f3lumnak, amely \u00f6sszek\u00f6ti a z\u00f6ldeket, az Eur\u00f3pai K\u00f6zponti Bankot az illumin\u00e1tus “h\u00e1tt\u00e9rhatalommal”, a “d\u00e9monival”.  Innen nem lenne neh\u00e9z folytatni a sort pl. a Vatik\u00e1nnal, Ferenc p\u00e1p\u00e1val stb. <\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n
\"\"
Tedros Adhanom Ghebreyesus<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
A pasas neve is \u00e9rdekes, nem csak a WHO-val kapcsolatos t\u00f6rt\u00e9nete. Felt\u00e9telezem, hogy a neve (sz\u00fclet\u00e9si neve) Tedros Adhanom – Ghebreyesus valamik\u00e9ppen adal\u00e9k. Lehet persze, hogy h\u00fclyes\u00e9g mindez, csup\u00e1n csak elk\u00e9pzeltem. Nem is ez\u00e9rt \u00edrom, hanem a harmadik n\u00e9velem \u00e9rdekess\u00e9ge miatt. Az m\u00e1r sz\u00e1munkra (az eti\u00f3p kult\u00far\u00e1n k\u00edv\u00fcl) is mond valamit, jelent\u00e9se van (lehet). Ghebre<\/strong> f\u0151n\u00e9vk\u00e9nt az angolban egy ir\u00e1ni vall\u00e1sos szekt\u00e1t jel\u00f6l (a member of an Iranian religous sect practising a modern version of Zoroastrianism<\/em>) – a n\u00e9v m\u00e1sodik fele (-yesus<\/strong>) angolul J\u00e9zust jelenti. Fel sem t\u0171nik igaz\u00e1n (mert term\u00e9szetes ilyesfajta \u00f6sszet\u00e9telekben), hogy a m\u00e1sodik n\u00e9v kisbet\u0171s. Tal\u00e1n mert al\u00e1rendelt? \u00c9rdekes \u00f6sszet\u00e9tel minden esetre. Nomen est omen? \u00c9s az mik\u00e9nt? <\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
“Die Maskenpflicht w\u00fcrde einen hohen Konformit\u00e4tsdruck erzeugen, da der Gehorsam oder Ungehorsam eines Menschen so schon auf den ersten Blick und von weitem von jedermann kontrollierbar w\u00e4re. Dissidenten k\u00f6nnten m\u00fchelos identifiziert und zur Rechenschaft gezogen werden.” (Die Atemmaske als Ge\u00dflerhut<\/strong> – R. Rottenfu\u00dfer)<\/p>\n\n\n\n
“Die Diktatur beginnt, wo wir anfangen unsere Worte abzuw\u00e4gen und unser Verhaltens- repertoire vorsorglich einzuschr\u00e4nken, wo sich bisher offene R\u00e4ume durch unsichtbare Barrieren vor uns verschlie\u00dfen.” (a.a.O.)<\/p>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
L\u00e1tjuk (meg\u00e9lj\u00fck, \u00e9rezz\u00fck a b\u0151r\u00fcnk\u00f6n), az illuminista (d\u00e9moni, \u00f6rd\u00f6gi) h\u00e1tt\u00e9rhatalom mintegy r\u00e1l\u00e9pett a g\u00e1zped\u00e1lra, egyre gyorsabban pergeti (pergetn\u00e9?) az esem\u00e9nyeket. K\u00f6zben kedvelt szimb\u00f3lumrendszer\u00e9t, mindenek el\u0151tt a 666 (a s\u00e1t\u00e1n jele) k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 form\u00e1it igyekszik r\u00e1k\u00e9nyszer\u00edteni a vil\u00e1gra. H\u00e1rom nyilv\u00e1nval\u00f3 p\u00e9ld\u00e1ja ennek napjaink t\u00f6rt\u00e9n\u00e9seiben: 1,5 m k\u00f6telez\u0151 t\u00e1vols\u00e1got kell tartani (legal\u00e1bbis N\u00e9metorsz\u00e1gban) pl. bev\u00e1s\u00e1rl\u00f3 helyeken. Aki j\u00e1ratos a kabal\u00e1ban \u00e9s az illumin\u00e1tus sz\u00e1mmisztik\u00e1ban, felismeri ezt a vari\u00e1nst is k\u00f6nnyed\u00e9n. Tegy\u00fck mell\u00e9, hogy az azonos int\u00e9zked\u00e9s az angol m\u00e9rt\u00e9krendszerben 6 feet (ami pontosan 1,82 m)!  \u00c9rdekes? Tal\u00e1n vegy\u00fck m\u00e9g azt is hozz\u00e1, hogy gyermekek 6 \u00e9v alatt mentes\u00fclnek a maszk viselete al\u00f3l! Mi\u00e9rt nem 7, vagy 5 vagy 6,5 stb? Mert v\u00e9letlen? Aki ez ut\u00f3bbit gondolja – joga \u00e9s szabads\u00e1ga van hozz\u00e1 -,  azt sajn\u00e1lom \u0151szint\u00e9n, mert beteg, tal\u00e1n betegebb mint amilyenn\u00e9 maga a v\u00edrus tesz (tenne, tehetne).<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n
“Remember, the Cure can\u00b4t be worse than the problem itsels. Be careful, be safe, use common sense!” (Donald Trump) Igaz? Igaz. \u00d3, Trump “persona non grata” (lenne) – ki mondja (sulykolja?) ezt? Hiteltelen? \u00c1lh\u00edr (fake news)? Valahol a k\u00f6vetkez\u0151 komment\u00e1rt olvastam, egy amerikai v\u00e1laszt\u00f3polg\u00e1r \u00edrta t\u00f6bbek k\u00f6z\u00f6tt: “As a 30\u00b4s Black, Navy vet, kids, hip hop kinda guy … I voted for Trump because everytime I heard the guy speak, as a man (…) He was arrogant, harsh, but truthful. Qualities that many may not like but qualities of true leader.” (2019) A  kulcssz\u00f3: “truthful” (hiteles, \u0151szinte, az igazs\u00e1got keres\u0151) – ennek, a hiteless\u00e9gnek kell (kellene) ism\u00e9t az \u00e9let k\u00f6z\u00e9ppontj\u00e1ba ker\u00fclnie; nem az a baj, hogy a dolgokat (esetleg) k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151k\u00e9ppen l\u00e1tjuk, hanem hogy az \u00e1ll\u00e1spontunkat (legt\u00f6bbsz\u00f6r) nem hitelesen k\u00f6z\u00f6lj\u00fck (hazudunk).<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n
\u00c9rdekes asszici\u00e1ci\u00f3 az “ajt\u00f3” (kapu) – a nyelvek k\u00f6z\u00f6tti konnot\u00e1ci\u00f3ban is, mint pl. az angolban a “gate”. Eml\u00edts\u00fck mindenek el\u0151tt J\u00e9zus szavait: “Bizony, bizony mondom nektek: \u00c9n vagyok az ajt\u00f3 a juhok sz\u00e1m\u00e1ra. (…) \u00c9n vagyok az ajt\u00f3: aki rajtam kereszt\u00fcl megy be, \u00fcdv\u00f6z\u00fcl, bej\u00e1r \u00e9s kij\u00e1r, \u00e9s legel\u0151re tal\u00e1l.” (Jn,10.7) Ha a k\u00e9pes besz\u00e9dn\u00e9l maradunk, vajon a m\u00e1sik “ajt\u00f3n” (“gate”, Gates) kereszt\u00fcl hov\u00e1 jutunk?  \u00d6nk\u00e9nt oda (azon kereszt\u00fcl) csak birk\u00e1k akarnak bejutni, a juhok semmik\u00e9ppen: az maga az embernek (\u00f6r\u00f6k) rabs\u00e1ga (lenne). “T\u00e1gas a kapu \u00e9s sz\u00e9les az \u00fat, amely a roml\u00e1sba visz \u2013 sokan bemennek rajta.” (Mt.,7.13)      A t\u00f6bbs\u00e9g (?) sajnos ez ut\u00f3bbit akarja, \u00e9s minden marad a r\u00e9giben (ameddig maradhat).<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n
\n\n\n\n
“S gondunk \u00e9telre sincs. 
 Ha gazd\u00e1nk j\u00f3llak\u00e9k, 
 Marad m\u00e9g asztal\u00e1n, 
 S mienk a marad\u00e9k. <\/p>\n\n\n\n
Az ostor, az igaz, 
Hogy pattog n\u00e9melykor, 
\u00c9s pattog\u00e1sa f\u00e1j, 
No de: ebcsont beforr. <\/p>\n\n\n\n
S harag mult\u00e1n urunk 
Ism\u00e9t mag\u00e1hoz int, 
S mi nyaljuk boldogan 
Kegyelmes l\u00e1bait!”<\/p>\n\n\n\n
(Pet\u0151fi:  A kuty\u00e1k dala ) <\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
“\u00b4Sz\u00f3lj,  j\u00f3 kereszt\u00e9ny,  \u00e9s nyiltan felelj meg:<\/p>\n\n\n\n
hogy mi a hit<\/em>?\u00b4- – S \u00e9n arcom f\u00f6lemeltem<\/p>\n\n\n\n
a f\u00e9nyhez, amely ilyen sz\u00f3t lehellett;<\/p>\n\n\n\n
majd Beatric\u00e9t n\u00e9ztem, aki jelben<\/p>\n\n\n\n
adott parancsot, \u00f6ntenem foly\u00f3mat,<\/p>\n\n\n\n
melynek forr\u00e1sa bent van a kebelben.<\/p>\n\n\n\n
A kegy, mely adta, hogy ily \u00e1ldva gy\u00f3njak<\/p>\n\n\n\n
a legnagyobb Vez\u00e9rnek\u00b4- kezdtem akkor -,<\/p>\n\n\n\n
\u00b4engedje n\u00e9kem j\u00f3l form\u00e1lni sz\u00f3mat!\u00b4<\/p>\n\n\n\n
S azt\u00e1n folytattam:  \u00b4A nem-ingatag toll<\/p>\n\n\n\n
\u00edrta,  aty\u00e1m,  testv\u00e9red\u00e9, ki R\u00f3m\u00e1t<\/p>\n\n\n\n
elt\u00e1vol\u00edt\u00e1 a hamis utakt\u00f3l:<\/p>\n\n\n\n
a hit a rem\u00e9lt dolog, mint val\u00f3s\u00e1g;<\/em><\/p>\n\n\n\n
a hit a l\u00e1thatatlan bizonyoss\u00e1g<\/em>; –<\/p>\n\n\n\n
ebben oldom f\u00f6l \u00e9n a hit csom\u00f3j\u00e1t.\u00b4”<\/p>\n\n\n\n
                                                                       (Dante: Divina Commedia)<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n
2020. m\u00e1jus 1-e van. A “munka” nemzetk\u00f6zi (internacionalista, globalista) \u00fcnnepe. Az egyh\u00e1zi hozz\u00e1simul\u00e1s \u00fcnnepe, hiszen J\u00f3zsef “munk\u00e1s” volt (lett volna). Amit l\u00e9nyeg\u00e9ben “\u00fcnnepel” a vil\u00e1g (ha sokan nincsenek is ennek tudatat\u00e1ban), az az illumin\u00e1tus gondolat megsz\u00fclet\u00e9se egy  jezsuita reneg\u00e1t, Adam Weishaupt fej\u00e9ben 1776. m\u00e1jus elsej\u00e9n. Az\u00f3ta pedig ide jutottunk annyi minden szenved\u00e9sen, borzalmon kereszt\u00fcl. Amerik\u00e1ban azonban m\u00e1s szelek f\u00fajnak, erre utal az eln\u00f6k al\u00e1bbi, a mai napon k\u00f6zz\u00e9tett levele:<\/p>\n\n\n\n
“NOW, THEREFORE, I, DONALD J. TRUMP, President of the United States of America, in accordance with Public Law 87\u201320, as amended, do hereby proclaim May 1, 2020, as Law Day, U.S.A.   I urge all Americans, including government officials, to observe this day by reflecting upon the importance of the rule of law in our Nation and displaying the flag of the United States in support of this national observance; and I especially urge the legal profession, the press, and the radio, television, and media industries to promote and to participate in the observance of this day.”<\/em><\/p>\n\n\n\n
Nem a “munka”-handaband\u00e1r\u00f3l, baloldali demonstr\u00e1kci\u00f3kr\u00f3l \u00e9s hasonl\u00f3kr\u00f3l van sz\u00f3, hanem a t\u00f6v\u00e9ny szav\u00e1nak fontoss\u00e1g\u00e1r\u00f3l: Amerik\u00e1ban ezennel a “munka \u00fcnnepe” a t\u00f6rv\u00e9nyess\u00e9g \u00fcnnepnapja lett. Hogy az (a t\u00f6rv\u00e9ny) mindenkire vonatkozik, ebb\u0151l pedig k\u00f6vetkezik, hogy nem szabad(na) l\u00e9teznie egy t\u00f6rv\u00e9nyen k\u00edv\u00fcli (l\u00e1thatatlan) hatalomnak. A harangokat megkongatt\u00e1k, az ut\u00f3v\u00e9dharcok m\u00e9g folynak egy ideig. <\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
Ki ez a pofa, Jeffrey Sachs<\/strong>, aki illumin\u00e1tus k\u00e9zfog\u00e1ssal b\u00fcszk\u00e9n \u00e1ll Soros \u00e9s az ENSZ f\u0151titk\u00e1r t\u00e1rsas\u00e1g\u00e1ban? Amerikai k\u00f6zgazd\u00e1sz, az  ENSZ Sustainable Development Solutions Network nev\u0171  valamint a Columbia University Earth Institut nev\u0171 szervezet\u00e9nek az igazgat\u00f3ja. Egysz\u00f3val a vil\u00e1gm\u00e9ret\u0171 “k\u00f6rnyezetv\u00e9delem” (kl\u00edmaharc)  meghat\u00e1roz\u00f3 alakja. Sz\u00edvesen l\u00e1tott “vend\u00e9g” a Vatik\u00e1nban is. Nyilv\u00e1nval\u00f3an befoly\u00e1sa lehetett Ferenc p\u00e1pa “Laudatio Si” (1915) enciklik\u00e1j\u00e1ra, amely l\u00e9nyeg\u00e9ben a globalista (d\u00e9moni, \u00f6rd\u00f6gi) er\u0151k c\u00e9ljainak visszhangja. <\/p>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
A kl\u00edma-j\u00e1t\u00e9knak a globalista (illumin\u00e1tus) agend\u00e1ban van egy m\u00e1sik, nem figyelmen k\u00edv\u00fcl hagyhat\u00f3 szerepl\u0151je:  az \u00edr \u00e9nekes, Bono. Bono nemcsak Al Gorral egy\u00fctt tolja a globalizmus szeker\u00e9t, hanem nyilv\u00e1nval\u00f3an kit\u00fcn\u0151 kapcsolata van a p\u00e1p\u00e1val is. Meghat\u00f3 k\u00e9pek arr\u00f3l, ahogyan a sz\u00e1lak \u00f6sszefutnak a Vatik\u00e1nban. <\/p>\n\n\n\n
\"\"
Bono & Al Gore<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
\"\"
Bono & Ferenc p\u00e1pa<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
Mikor fog  (v\u00e9gre) \u00f6sszed\u00f6lni ez a k\u00e1rtyav\u00e1r? Mikor \u00e9bred\u00fcnk m\u00e1r v\u00e9gre fel? Sok id\u0151 nem maradt. Uram, szabad\u00edts meg a gonoszt\u00f3l! <\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
Azt\u00e1n itt van egy r\u00e9gi II. vil\u00e1gh\u00e1bor\u00fas f\u00e9nyk\u00e9p. Egy Messerschmitt ME262 harci rep\u00fcl\u0151g\u00e9pet \u00e1br\u00e1zol. A fels\u00e9gjel kapcs\u00e1n hozom fel, pontosabban \u00fajabb p\u00e9ldak\u00e9nt arra, hogy mi minden (minden modern \u00e9let\u00fcnkben) van szimb\u00f3lumok m\u00f6g\u00e9 rejtve. Jelen esetben a fenti \u00e1bra (egy \u00e1t\u00e9rtelmezett hindu jelk\u00e9p) egy\u00e9rtelm\u0171en illumin\u00e1tus szimb\u00f3lum, nem kell hozz\u00e1 t\u00fal sok fant\u00e1zia (a h\u00fclye is l\u00e1tja), hogy itt egy saj\u00e1tos (stiliz\u00e1lt) sark\u00e1ra \u00e1ll\u00edtott kock\u00e1r\u00f3l van sz\u00f3 k\u00e9tdimenzi\u00f3s t\u00e9rben.  Egy \u00fajabb \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9s, ami teljesen megv\u00e1ltoztatja (megv\u00e1ltoztatn\u00e1) a (meghamis\u00edtott) t\u00f6rt\u00e9nelmi tudatunkat. Ez\u00e9rt vesz\u00e9lyes.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n
Az illumin\u00e1tus szabadk\u0151m\u0171vess\u00e9g sok (?) h\u00edve, hajt\u00f3ereje jezsuita. Nem tudom mi\u00e9rt, tal\u00e1n mert alap\u00edt\u00f3ja reneg\u00e1t jezsuita? A jelenlegi p\u00e1pa is jezsuita, megl\u00e1t\u00e1som szerint az illumin\u00e1tus h\u00e1tt\u00e9rhatalom fel is haszn\u00e1lja (haszn\u00e1lhatja) c\u00e9ljaira. Itt id\u00e9zhetek egy m\u00e1sik p\u00e9ld\u00e1t is egy magyar katolikus honlapr\u00f3l:<\/p>\n\n\n\n
“Kiss Ulrich jezsuita, a Szent Ign\u00e1c Szakkol\u00e9gium rektora. Mindez a katolikus hit k\u00e9rd\u00e9seiben hatalmas bizalmi t\u0151k\u00e9t \u00e9s tekint\u00e9lyt biztos\u00edt sz\u00e1m\u00e1ra. \u0150 ezeket arra haszn\u00e1lja, hogy az embereket \u00f6sszezavarja a szabadk\u0151m\u0171vess\u00e9g k\u00e9rd\u00e9s\u00e9ben \u00e9s a szabadk\u0151m\u0171vess\u00e9g elemz\u00e9se c\u00edm\u00e9n propagand\u00e1t csin\u00e1ljon annak.<\/p>\n\n\n\n
A szabadk\u0151m\u0171vess\u00e9g \u00e9s a katolikus hit viszonya nem k\u00e9rd\u00e9ses. A Hittani Kongreg\u00e1ci\u00f3 legut\u00f3bbi (1983) \u00e1ll\u00e1sfoglal\u00e1sa<\/a> szerint:”<\/p>\n\n\n\n
“Az Egyh\u00e1z … v\u00e1ltozatlanul negat\u00edvan \u00edt\u00e9li meg a szabadk\u0151m\u0171vess\u00e9g egyes\u00fcleteit, melynek alapelvei tanaival \u00f6sszeegyeztethetetlenek, ez\u00e9rt megtiltja h\u00edveinek, hogy ilyen szervezetekbe bel\u00e9pjenek. Azok a h\u00edv\u0151k teh\u00e1t, akik szabadk\u0151m\u0171ves szervezetek tagjai, a s\u00falyos b\u0171n \u00e1llapot\u00e1ban vannak, s nem j\u00e1rulhatnak szent\u00e1ldoz\u00e1shoz.” *<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
“Ne \u00e9ljen Edu\u00e1rd?”<\/p>\n\n\n\n
Ne!<\/p>\n\n\n\n
\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
E\u00f6tv\u00f6s K\u00e1roly A paraszt esze c. \u00edr\u00e1s\u00e1ban olvastam: “A t\u00f6meg teh\u00e1t nem egy\u00e9n szerint v\u00e1laszt, hanem p\u00e1rt szerint. Vagy jobboldalit v\u00e1laszt, vagy baloldalit. Vagy korm\u00e1nyp\u00e1rtit, vagy ellenz\u00e9kit, \u00edgy tan\u00edtj\u00e1k, erre izgatj\u00e1k, \u00edgy vezetik. De h\u00e1t okoss\u00e1g ez? A gyulakeszi paraszt azt mondja: nem okoss\u00e1g. \u0150 is p\u00e1rthoz tartozik ugyan, er\u0151s is a meggy\u0151z\u0151d\u00e9se, de m\u00e1r … <\/p>\n
Continue reading “H\u00edrek, esem\u00e9nyek, innen-onnan”<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":17,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-29","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/laszlo1713.lima-city.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/29","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/laszlo1713.lima-city.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/laszlo1713.lima-city.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/laszlo1713.lima-city.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/laszlo1713.lima-city.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29"}],"version-history":[{"count":109,"href":"https:\/\/laszlo1713.lima-city.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/29\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":511,"href":"https:\/\/laszlo1713.lima-city.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/29\/revisions\/511"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/laszlo1713.lima-city.de\/index.php\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/laszlo1713.lima-city.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}